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CUESTIONES EPISTEMOLÓGICAS DE LA DIDÁCTICA: algo está pendiente.

“Profesora...no logro darme cuenta cuál es la diferencia entre didáctica y

pedagogía...¿ de qué se ocupan? Qué estudia cada una?....” (Intervención de un alumno de profesorado donde

se cursan en forma paralela o correlativa Pedagogía General y Didáctica General, 2000)

INTRODUCCIÓN

En los inicios de mis estudios relacionados con las Ciencias de la Educación esta cuestión no

ofrecía, o al menos no se reconocía, una confusión conceptual. “Tanto la didáctica como la

pedagogía parecían tener clara su identidad, su ubicación en el campo de las ciencias de la

educación y desde estas en el contexto mayor de las ciencias sociales.” (Barco, S., 1989:7).

La pedagogía se definía como la reflexión acerca de la educación y la didáctica era su

sección tecnológica, la que comprendía el estudio de los métodos y las técnicas de la

enseñanza.

La pregunta del alumno, más allá del fugaz desequilibrio y confusión que me provocó por lo

inesperada (que intenté superar sin que se “notara”) me hizo pensar “oh!! la incertidumbre de

la práctica”. En ese momento esbocé una respuesta que sin embargo, no me conformó. Así

sobrevinieron en primer lugar interrogantes: ¿la pregunta era superficial? ¿carente de

fundamento?. Reconocí que el alumno estaba solicitando precisiones acerca de las

disciplinas que implican posicionamientos epistemológicos y una demarcación de objetos

específicos. Más dudas ¿es esto posible?

El propósito de este trabajo es analizar la cuestión epistemológica de la didáctica en particular

desde una perspectiva histórica e intentar “iluminarla” en un sentido amplio.

1. ACERCA DE LA CONSTITUCIÓN DISCIPLINAR DE LA DIDÁCTICA, DESDE

UNA DIMENSIÓN HISTÓRICA.

La didáctica se estructura históricamente para atender los problemas de la enseñanza en el

aula. Díaz Barriga señala como una peculiaridad de la misma que su conformación disciplinar

es previa a la constitución de la pedagogía. Nace en el S XVII y abordó en su origen el

significado de cómo y para qué se forma desde lo valorativo y lo religioso, formando parte

del proyecto social (la Reforma) que conforma el sentido de una educación general para

todos, cuya meta es que todos lleguen al conocimiento. Comenio retoma la proclama de

Lutero y posteriormente, la Enciclopedia y el Iluminismo convierten la conquista de la Razón

en el centro de este planteamiento que culmina con el ideario de la Revolución Francesa. La

Didáctica, como disciplina que estudia la enseñanza se constituye en un elemento

fundamental en la utopía que la modernidad le asigna a la escuela”. (Díaz Barriga, 1995).

Según Dilthey (1949), en el SXVIII se produjo el movimiento desde una didáctica científica

a una pedagogía científica, de Comenio a Herbart. Herbart desarrolló la primera constitución

disciplinar de la pedagogía y en su obra “Pedagogía General derivada del fin de la educación”

(1806), dedica un capítulo a la instrucción, subsumiendo de esta manera a la disciplina

didáctica.

Las ideas referidas a la instrucción fueron vistas con escepticismo hasta fines del SXIX, en

que los seguidores de Herbart revivieron los denominados “pasos formales” para la

enseñanza, produciéndose una resurrección de las teorías herbartianas, pero

fundamentalmente en lo referido a su teoría instructiva, es decir, a las cuestiones didácticas

que aparecen en su obra. Esta extracción de la didáctica de la teoría educacional planteó una

dirección rígida y esquemática de la enseñanza.

Este enfoque llega al SXX en el que se extiende el denominado “paradigma alemán” sobre

la disciplina pedagógica, que clasifica a la didáctica como una ciencia aplicada de la

pedagogía y así “se procede de una clasificación general entre las disciplinas llamadas

teóricas- tal es el caso de teoría pedagógica, filosofía de la educación, historia de la

educación, entre otras- y las llamadas aplicadas, como pueden ser la didáctica, la orientación

vocacional y la psicotécnica.” (Díaz Barriga: 1998,7)

Esta postura da lugar a la formulación de diversos textos de pedagogía, en los que la didáctica

general es presentada como una rama de la Pedagogía: la Pedagogía Tecnológica (Nassif,

1958, Pedagogía General), instalándose así la prescripción y la normatividad de la didáctica

como disciplina de la enseñanza

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, como una cuestión central en los textos didácticos y en el

tratamiento del problema epistemológico de la didáctica.

En la primera mitad del siglo XX hay un relativo desplazamiento de las reglas de acción para

la enseñanza conforme a pasos y medios determinados, hacia otras experiencias didácticas

(Montessori, Decroly, Freinet, Kilpatrick), las que fueron articuladas por un proyecto

pedagógico social, en el que la obra de J. Dewey representó un enfoque integrador. “Asi, la

normatividad de la didáctica pudo funcionar como bisagra o realización intersticial de los

postulados de las utopías pedagógicas y las prácticas educativas”(Davini,M.C.,1996:47). En

realidad, estos aportes fueron eclipsados por nuevas tecnologías de la enseñanza que

ignoraron las dimensiones intencionales dejando, como efecto de muchos años de un

enfoque tecnicista y prescriptivo de la didáctica, opacada e inclusive casi ausente en los

debates, la cuestión de la relación disciplinar de la pedagogía y la didáctica.

Nuevamente, desde Alemania, la didáctica es “reinventada” (Klafki,1995) como una ciencia

humana y se extiende una concepción en la que el análisis didáctico comienza a suponer una

combinación de deliberaciones históricas, sociales y culturales. En el marco de estos aportes

se proponen nuevas formas de interpretar la teoría y la práctica de la enseñanza,

desarrollándose los fundamentos de esta relación como constituyentes de la misma disciplina

didáctica, quebrándose, en cierta medida la tradición largamente sostenida, de la didáctica

como brazo aplicativo de la pedagogía.

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Desde la matriz de origen reconocida en la Didáctica Magna de Comenio, los pasos formales

de Herbart, las iniciativas alternativas, el auge del tecnicismo, las contribuciones de diversas

corrientes que

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