Ingeniero En Manufactura Fime

Filosofía.

Profesor: Gilberto Sánchez Plascencia.

I. El marxismo

Actividad 1.1

a) ¿A qué se refiere Marx cuando afirma que el hombre sólo se podrá realizar en una sociedad libre y racional?

Las instituciones así como las ideologías por medio de la que los hombres comprenden en el mundo en que viven; están condicionados por la base de la economía de la sociedad, por eso el hombre solo podrán realizarse en una sociedad racional y libre.

b) ¿Qué quiere decir Marx con la idea de que la filosofía no se debe limitar a interpretar el mundo sino que debe preocuparse por su transformación?

R=A que los filósofos han tratado de comprender el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo, no quiso simplemente comprender el mundo sino transformarlo.

c) ¿Qué significa para Marx el concepto de”fetichismo de las mercancías”?

R= En una sociedad productora de mercancías y servicios, el intercambio de las mismas es la única manera en que los diferentes productores aislados se relacionan entre sí. De esta manera, el valor de las mercancías es determinado de manera independiente de los productores individuales, y cada productor debe producir su mercancía en términos de la satisfacción de necesidades ajenas. De esto resulta que la mercancía misma (o el mercado) parece determinar la voluntad del productor y no al revés.

d) ¿Por qué las condiciones materiales son las que determinan las formas ideológicas?

Las condiciones materiales, surgen de lo que comemos, esas condiciones determinan lo demás, nuestras ideología, eso es posterior a las condiciones materiales.

LA ALINEACIÓN EN MARX

1.- La noción de la alineación, que Feuerbach restringía al ámbito religioso, Marx la extenderá a todas las esferas de la actividad humana, empezando por la actividad esencial del ser humano: La producción deviene para la satisfacción de sus necesidades. Producir es la actividad esencial de los humanos. Producir significa transformar la Naturaleza el ser humano expresa su rasgo esencial. No se limita a tomar de la Naturaleza, sino que busca modificarla. En la sociedad industrial, el trabajador no controla el producto de su trabajo. El producto en el que se objetiva su trabajo no le pertenece. “El objetivo que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a él como un extraño, como un poder independiente del productor, el trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño”, dice Marx en los “Manuscritos económico-filosóficos”. En la medida en que el producto se convierte en una mercancía, el trabajo objetivado en él es tratado también como mercancía, por lo que el mismo sujeto productor, cuya actividad se halla objetiva en la cosa, en el objetivo producido, se ve sometido a un proceso de reificación, de cosificación, mediante el que el termina por ser considerado como cosa, como mercancía.

El trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser, en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo, fuera de sí. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo”[Marx, “Manuscritos económico-filosóficos”]

El trabajo se convierte, pues, en una actividad alineada y alienante, cuando los seres humano producen objetos sobre los cuales ya no ejercen ningún control , que no ponen de manifiesto su humanidad, ya que no resultan de su libre actividad, sino de una actividad que es “para otro”, que ya no le pertenece porque le pertenece a quien haya pagado su salario, y de la son despojados. De esta manera el capitalista el que, con la apropiación del producto, se apropia de la actividad de los demás, resultando una actividad enajenada, alineada. De este modo la actividad productiva se convierte en una actividad realizada bajo “dominación, coerción y el yugo de otro hombre.

La explotación del trabajo se produce por partida doble; en primer lugar, el capitalista lo explota como mercancía, considerándolo un mero apéndice de la maquinaria, una pieza más del sistema de producción. El capital no sólo se apropia de la plusvalía sino que se convierte en una fuerza tangible que exprime la vida misma del trabajador y que mutila sus talentos.

4.-Pero la alineación no sólo se da en el terreno de la actividad productiva, del trabajo. Además de la alineación económica, estructural y radical en la sociedad capitalista, derivan de ella otras formas de alineación, como la social, (a través de la división de la sociedad en clases), la política (con la división entre la “sociedad civil” y el “Estado) de las que, a su vez derivan otras formas de alineación ideológica, que buscan justificar la situación real de miseria.

La última

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