8 valores del judo

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 LOS OCHO VALORES DEL CÓDIGO MORAL DE JUDO

RESPETO (尊敬: Sonkei): sin él no puede existir la confianza.

Explicación: El respeto es uno de los valores fundamentales que aplicamos día a día; este valor en el judo se representa como el respeto a ti mismo, el respeto al deporte, el respeto a sensey y respeto a los demás alumnos; este valor se aplica al momento de un enfrentamiento, por respeto se saludan mutuamente haciendo una pequeña reverencia.[pic 2]

¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

- Este valor es aplicado al momento de que

 alguna autoridad, en este caso el director,

se presenta en el plantel; se saluda de manera

 enérgica y con fervor

- El respeto también se ve reflejado al momento de que el lábaro patrio es colocado en la asta para dar inicio a los honores  

- El respeto se demuestra también al momento de seguir las leyes del bachillerato sin reprochar[pic 3]

CORTECÌA (礼儀: Reigi): respeto a los demás.

Explicación: Este valor se refiere a ser educado con otros y con el deporte en si, al momento de entrar al entrenamiento se saluda y al salir también. Al aplicar este valor fuera y dentro del deporte da un aire de rectitud; esta es una manera de estar en contacto con las personas que nos rodean, con las que convivimos y con el deporte.

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¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

-La cortesía se presenta al momento de pedir permiso

Para entrar a cualquier lugar

-También se presenta al momento de dirigirse a

Cualquier autoridad con respeto

-Ser cortes se aplica al momento de agradecer la comida que nos sirven [pic 5]

CORAJE (勇気: Yuki): hacer aquello que es justo.

Explicación: El valor del coraje se representa como la valentía o el valor para realizar una acción con justicia, esta acción la podemos ver reflejada al momento de respetar las reglas y pelear con coraje respetando el reglamento de la actividad.

¿Cómo se aplica en el Bachillerato?[pic 6]

-Se presenta al momento de tener coraje para

Hacer correctamente los mandatos

-Al momento de ver que se realizó alguna violación

Al reglamento interno de bachillerato

-Ser justo al momento de realizar los trabajos

escolares

Sinceridad (誠意: Seii): expresarse sin disfrazar lo que realmente se piensa.

Explicación: La sinceridad es un pilar importante en el código moral del judo ya que para llegar a la diciplina de este deporte tienes que ser sincera contigo mismo y con las personas que te rodean [pic 7]

¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

-Al momento de presentar algún trabajo que se ha realizado en clases

-Cuando dejan alguna labor, hay que ser sinceros si en algún caso no se realizo

- Cuando recién entramos se tenia que ser sincero con nuestra información para poder ingresar al bachillerato

Honor (名誉: Meiyo) : ser fiel a la palabra dada

Explicación: El honor es un valor importante para esta diciplina, el honor se manifiesta o se representa en la forma en la que cumplimos nuestra palabra, en lo que dijimos que haríamos [pic 8]

¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

-Al momento que nos comprometimos a

Cumplir el reglamento del bachillerato

-Cuando te ofreces tu ayuda o servicio

a los de “Apoyo”

-Al momento de comprometerse a apoyar en algún proyecto de algún trabajo

Modestia (謙虚: Kenkyo) :  hablar de uno mismo sin orgullo

Explicación: La modestia se ve al momento de Hablar y elogiarte a ti mismo sin olvidar de dónde vienes, tus raíces.[pic 9]

¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

-al momento de demostrar tus habilidades en

Alguna materia en especifico

-Cuando eres encargado de grupo o jefe de

grupo

Autocontrol (自制: Jisei): es saber controlarse en situaciones críticas, saber callar cuando sube la ira.

Explicación: El autocontrol es parte de este tipo de diciplina, esta se presenta el momento de que se pierde un enfrentamiento, en ese momento lo correcto es relajarse y agradecer el enfrentamiento[pic 10]

¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

-Al momento de recibir alguna orden por parte de algún superior

-Cuando te mandan a realizar alguna actividad de tu desagrado

-Cuando los profesores dejan demasiados deberes para pocos días

Amistad (友情: Yujo): el más puro de los sentimientos del ser humano.

Explicación: Es la forma en la que se expresa el compañerismo o fraternidad entre un grupo de personas, el judo se puede presentar al momento de ayudar a algún compañero a realizar algún ejercicio o entrenamiento.[pic 11]

 ¿Cómo se aplica en el Bachillerato?

-Al momento de ayudar a explicarle algún trabajo

Que no entendió

-Acompañarlo en sus desgracias y triunfos

-Al momento de no dejarlo atrás en algún

entrenamiento o trabajo

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La pregunta me recuerda una frase célebre de Maquiavelo, que dice: “Es mejor ser temido que ser amado”. Frase tan manoseada como poco entendida a través de la historia. Sin detenerme demasiado quisiera explicar que según Maquiavelo, quien teme, ya está reconociendo un cierto rol dentro de los modelos de coexistencia. Así, afirma que es mejor ser temido porque esto redunda en una aceptación interiorizada, así como en una adecuación externa a las condiciones existentes. Por otra parte, ser amado obedece a la manera en la que se perciben las habilidades y atenciones del gobernante, líder o político, pero sólo eso. El temor es una vía que da mayor certidumbre al gobernante en la consecución de sus labores, ya que impacta, obliga y sujeta a las personas al apego de las leyes, a la labor culturalizante, a la fuerza y a las formas socialmente permitidas de expresión. Esto nos introduce ya a una discusión que requiere ser abordada con detalle desde diversas aristas, y es justo el punto medular de la pregunta. Para Maquiavelo es mejor ser temido que ser amado, y esparcir este temor entre las personas se logra a través del control y uso de los medios prescriptivos como la ley, cuyo incumplimiento genera un castigo; y coercitivos como la fuerza legítima del Estado a través del ejercicio de la violencia. Esto ocurre en el mejor de los casos, sin embargo, es conocido que los Estados no sólo se valen de medios legales y legítimos en el uso de la fuerza, también utilizan estrategias o medios ilegales e ilegítimos. El castigo, así como la posibilidad de que este se lleve a cabo generan temor en la sociedad, cuestión que ha sido abordada desde la psicología, la antropología social, la ciencia política, entre otras ciencias. Lo cual nos ha dado la oportunidad de entender que ante el miedo provocado por la posibilidad de sufrir de algún evento violento, los hombres reaccionan reinterpretando su realidad inmediata, tendiendo generalmente hacia un cambio en sus acciones, apegándose al orden existente que puede convertirse en una obediencia irrestricta. El miedo a ser víctima de alguna acción violenta, lleva a las personas a tener una relación sumisa con la autoridad, que idealmente, debería cumplir con proteger la vida y desarrollo de las personas. Acciones como la militarización, los retenes policiacos o del ejército, toques de queda, extinción de ciertas garantías individuales, violaciones de derechos humanos, que están dirigidas a restaurar la paz en un contexto violento, son acciones aceptadas por las personas aunque a esto provoque una constante desconfianza. Me viene a la mente una de las premisas en la que descansaban los Estados fascistas, la cual consistía en controlar estrictamente a la sociedad valiéndose del terror, es decir, del uso de la violencia legítima o ilegitima del Estado, así como del miedo a la posibilidad de ser víctima de un evento violento, lo que facilita al gobierno su mandato en cuanto a políticas económicas, culturales, militares, sociales, etc. Carl Schmitt hablaba sobre la dicotomía amigo/enemigo, en donde el Estado era el único que podía nombrar al enemigo, lo cual era la base y sustento de la política, es decir, la posibilidad del conflicto la administra el Estado. En otras palabras, la posibilidad de conflicto a través de la definición de un enemigo, da vida al Estado. Una de las capacidades y atribuciones del Estado consiste en que ante el terror social, pueda definir enemigos, culpables y actuar con todo su poder para combatir el terror que la sociedad reclama apaciguar. Al mismo tiempo, el Estado crea un discurso que intenta difundir entre la sociedad para legitimar sus acciones valiéndose de la coyuntura que provoca el miedo de la sociedad, un discurso que regularmente llama a la unidad: “nosotros contra los malos, nosotros contra los narcotraficantes, nosotros contra los asesinos, nosotros contra los enemigos de México, nosotros con el gobierno, nosotros unidos para lograr la seguridad nacional, etc”.

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