ANTROPOLOGÌA CONCEPTUALIZACIÒN.

ANTROPOLOGÌA

CONCEPTUALIZACIÒN

1. Según las lecturas propuestas en la actividad:

• ¿cuáles son los campos de especialización o sub‐disciplinas de la antropología?, explíquelos.

ANTROPOLOGÍA CULTURAL:

Se encarga del estudio del ser humano desde la perspectiva de su cultura y tipo de sociedad, basado en su etnografía, relaciones, parentescos, religión, estructura política, estructura económica, salud, enfermedades, alimentación, filosofía, creencias y costumbres.

ANTROPOLOGÍA ARQUEOLOGICA:

 Se encarga de estudiar al ser humano y su comportamiento como ser social desde la antigüedad hasta la actualidad, basado en los restos de los elementos materiales encontrados que dan información de sus actividades, practicas, herramientas, alimentación, especies orgánicos e inorgánicos coexistentes y que ayudan a dar respuesta a muchos interrogantes que se realiza el arqueólogo para reconstruir, describir e interpretar tales comportamientos y conocer su cultura.

ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA O FÍSICA:

Se encarga de estudiar la evolución del cuerpo humano, teniendo en cuenta sus características fisiológicas y biológicas en el pasado, presente y adaptación al ambiente. Este estudio tiene especial énfasis en la paleoantropología, la genética, el desarrollo y crecimiento del ser humano, la capacidad del cuerpo de adaptarse a los diferentes medios climáticos y el análisis detallado de la especie homínida.

ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA:

Se encarga de estudiar e investigar el lenguaje, su diversidad y como se relaciona con la cultura de dicha sociedad desde la antigüedad hasta el presente.

ANTROPOLOGÍA APLICADA:

Es una disciplina encargada de estudiar las relaciones y problemas sociales y culturales del ser humano, identificándolos, evaluándolos y aportando soluciones.

• Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoques teóricos de la disciplina?

ENFOQUE EVOLUCIONISTA:

Se relaciona con la evolución biológica y cultural de los humanos desde el pasado hasta el presente, basándose en el estudio de la evolución de las especies realizado por Charles Darwin, donde buscaba dar una  explicación científica al desarrollo de la sociedad, partiendo de la teoría que todas los colectivos  pasan por estadios de desarrollo hasta llegar a un estadio o fin ideal de toda sociedad llamado civilizado.

ENFOQUE DIFUSIONISTA:

Considera una  ubicación geográfica y origen único para los rasgos culturales, los cuales al extenderse geográficamente, son adoptados por distintas sociedades. En Europa nace una corriente radical representada por  Grafton E. Smith, Perry, y Williams H. R. Rivers Smith, etnólogos alemanes e ingleses que tratan de probar que toda cultura humana se originó en un solo lugar y de allí se propagó por contacto cultural. En américa este enfoque toma otras dimensiones con Franz Boas que realizo estudios con los nativos norteamericanos y pronto abandonando el concepto de cultura tyloriano hasta crear una nueva idea, que triunfó y se implantó en la antropología a comienzos del siglo XX basado en el concepto de que todos los sistemas culturales son esencialmente iguales en cuanto a su valoración; y que las diferencias entre distintas sociedades han surgido como resultado de sus propias condiciones históricas.

ENFOQUE FUNCIONALISTA:

Este enfoque postula que no solo un conjunto de individuos constituyen una cultura, sino también la contribución elementos aportada por cada individuo al conjunto en general y final esa cultura ayudara a sus necesidades.  su mayor representante a Bronislaw Malinowski (1884 – 1943), quien basa su investigación en la búsqueda y comprensión de los conjunto de ideas, creencias, valores y reglas que condicionan la vida en comunidad en su intercambio social en lo cultural y lo biológico del individuo, es decir que observa la cultura desde un punto de vista biológico, psicológico y social. Desarrollando unas relaciones funcionales entre las necesidades básicas de los individuos (nutrición, reproducción, cuidados corporales, seguridad, relajación, movimiento y crecimiento).

ENFOQUE ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO:

Este enfoque se inició en los postulados de Emilio Durkheim donde se sostiene que es la sociedad y no el individuo el enfoque de estudio.

El principal representante es Radcliffle Brown (1881 – 1955), quien se argumentaba bajo la premisa de los "principios estructurales" de las relaciones humanas entre ellos mismos y con el ambiente y donde todas las estructuras cumplen una función dentro de un sistema más amplio, como por ejemplo la función que realiza la familia en la sociedad.

ENFOQUE ESTRUCTURALISTA: este enfoque  el  hombe pasa de ser  un individuo analizado desde la historia y la cultura a ser sujeto objeto que se da a conocer  desde  el entendimiento de cómo actúa su mente atreves del estudio realizado a diferentes culturas, donde se intenta dar explicación al orden aparente  que le da el hombre en su mente al mundo. Su representante más significativo es Lévi-Strauss cuyos aportes más relevantes se pueden resumir en tres grandes temas: la teoría de la alianza, donde defiende que el parentesco tiene más que ver con la alianza entre dos familias por matrimonio entre sus miembros que con la ascendencia de un antepasado común; los procesos mentales del conocimiento humano donde indica que la mente humana organiza el conocimiento en parejas binarias y opuestas que se organizan de acuerdo con la lógica, para él no existe una diferencia significativa entre el pensamiento primitivo y el civilizado y la estructura de los mitos en el aporta que el mito como la ciencia están estructurados por pares de opuestos relacionados lógicamente.

ANTROPOLOGIA SIMBOLICA E INTERPRETATIVA:

Este enfoque se basa en el papel que deben desempeñar los antropólogos, como el de intentar interpretar los símbolos claves de cada cultura.

Su mayor representante es Clifford Geertz, su estudio se basa en lo descriptivo e interpretativo de los sistemas culturales entendidos como sistema de símbolos y significados a través de pequeños grupos de individuos en su propio entorno, es decir, la cultura no es algo que está dentro de la mente humana, sino  se representa por símbolos mediante los cuales los miembros de una sociedad  dan a conocer su visión del mundo y lo imparten asi a nuevas generaciones.

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