ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA II

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA II

Moral: es el arte de vivir bien, es un arte.         

El hombre es libre y nosotros elegimos.

Moral Cristiana

• Ya ésta aprobada y por tanto es universal.
• Los mejores modelos humanos están dentro de la moral cristiana.
• Es una moral revelada;  Es un instructivo; Se dice que quien nos creó nos dio un instructivo para conocer cómo es que funcionamos mejor.

• Acoge lo que de verdaderamente humano tienen las morales históricas.

• Gandhi “Si sólo existiera el sermón de la montaña no titubearía en decir, oh sí, soy cristiano, desafortunadamente mucho de lo que se llama cristiano es una negación del sermón en la montaña”

“No conozco a nadie que haya hecho más por la humanidad que Jesús, en realidad no hay nada que criticar a la fe cristiana, el problema sois vosotros los cristianos, ni siquiera os esforzáis en vivir según vuestra  propias enseñanzas”

La voz de la naturaleza

• Instintos: tendencias naturales que tenemos en común con los animales.

• Hace que pueda conservar la vida sana, viene con mi propio ser; nos protege (beber, comer, huir, reproducirse). Conservan al individuo y a la especie.
• Los animales son dominados por los instintos.

• Un animal percibe el ambiente en relación con sus instintos.  

• Es como una llamada interior de la naturaleza
• Lo que percibimos es una exterior.

• El hombre es un ser descentrado. Conforme vamos adquiriendo la razón nos desviamos del centro, pues nos enfocamos en las necesidades de los otros.
• La voz de mis tendencias naturaleza y la voz de los demás  son voces de la naturaleza que condicionan el comportamiento humano.
• Bienes; aquello que responde a mis tendencias naturales.

• Aristóteles “lo que todos desean o apetecen”
• Bienes primarios: el hombre sano desea espontáneamente lo que le conviene para su conservación. El deseo es el primer sentimiento del amor.
• Los bienes que voy descubriendo son deseos. Se desencadenan de los vienen primarios, sentimos que son buenos. Aprendemos a apreciar los verdaderos bienes.

Si no los amamos, nos dominan.

• Un bien me causa placer o dolor.
• El campo de los bienes es la inteligencia. Lo amplia.
• Los bienes forman parte importante de la moral.

• Deberes: aquello que me exigen los demás y no es voluntario.

• Lo que me rodea “voz de los otros seres”
• Lo bueno o malo para nosotros es bueno o malo para los demás.
• Es propio del hombre sentirse obligado por los otros.
• La experiencia, inteligencia y sensibilidad amplían el campo de los deberes.  

1. Los bienes nos atraen (sensibilidad); los deberes nos obligan (inteligencia).
2. La moral es un arte de conjugar bienes y deberes.
3. La moral es el arte de poner orden en los amores.

Del egoísmo al sentido del deber

1. El descubrimiento de los deberes es el inicio de la vida moral.
2. La madurez empieza cuando aparece el sentido del deber
3. La inmadurez es la conducta que sigue centrada exclusivamente en la búsqueda de los propios bienes (Infantilismo).
4. La conducta debe pasar de ser guiada por los impulsos a ser guiada por la razón.
5.  El esfuerzo por superar el egoísmo debe ser constante.
6. Aprender a pensar en los demás.
7. El orden de los amores es el orden de la realidad.

Tipos de deberes.

1. Dios: me pide un amor absoluto, porque es el bien máximo. Es el amor absoluto. Amar a otros como a nosotros mismos.
2. Los hombres: están hechos para amar a dios. Amarlo como a uno mismo.

Respetar la dignidad, el hombre es administrador no dueño del mundo.

1. Naturaleza:

El orden de los amores es el orden de la realidad. LAS COSAS: respetar su dignidad, el hombre es administrador no dueño del mundo.

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