APRECIACIÓN, EVALUACIÓN Y CRÍTICA ARQUITECTÓNICA

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EJERCICIO Nº1

APRECIACIÓN, EVALUACIÓN Y CRÍTICA ARQUITECTÓNICA

UNIDAD Nº1. OFICIO

FICHA BIBLIOGRÁFICA DE ANÁLISIS DE TEXTOS

PROFESOR: DR. ARQ. FRANCISCO HERRERA MUÑOZ

AYUDANTE: ARQ. JAVIERA BARBOSA CUEVAS

ESTUDIANTE: MOISES JADUE ABUAWAD

SEMESTRE 2021 – 1 | ABRIL 24

TAFURI, M. (1983). Entrevista publicada en Materiales N°3, PEHCH/CESCA, Buenos Aires, Argentina

A. DESCRIPCIÓN

A1. DETERMINACIÓN DEL CONTENIDO GENÉRICO DEL TEXTO

El texto consiste en una entrevista realizada a Manfredo Taufuiri en Buenos Aires, en Julio – Agosto de 1981 efectuada por el grupo del programa de “Estudios Históricos de la construcción del habitar, publicado en la revista “Materiales” el año 1983, donde la producción “Bazar Americano Arquitectura” realizó su estudio a partir de fragmentos significativos de las intervenciones de Tafuri.

Tafuri describe al principio que “no quería que interpretaran su trabajo, encapsulándolo dentro de una etiqueta”, oponiéndose a la crítica ideológica, afirmando que “no le interesa la ideología”, es decir, una falsa conciencia intelectual. Esto se debe a que entiende que la falsedad implica el hecho que existe otra verdad. El entiende la ideología Nitzcheneana, la cual supone la desaparición de cualquier concepto de verdad absoluto, debido a que cualquier verdad, ha sido construida según su contexto y tiempo y uno como persona sigue siendo construido, por lo cual, no existes una verdad absoluta.

A2. PLANTEAMIENTO Y/O SUPUESTO INICIAL

Dentro de su planteamiento decide dejar de lado el obstáculo de ¿Cuál es la verdad? Y decide hablar del término representación. El entiende como representación una verdadera construcciòn de la realidad, la cual presupone que la realidad no existe sino en cuanto ésta es construida. Entiende su necesidad en la sociedad, siendo actualmente prácticas escondidas que forman un bien común o como él dice “Siendo códigos intersubjetivos de una sociedad o un grupo social”. El identifca este lente de la sociedad entendiendo que su aplicación es mediada según el contexto en el cual se encuentre y la capacidad que posea ésta de establecer un diálogo con las instintuciones y directricez de la época.

Dentro de su reflexiòn explica un hecho histórico en el cual se evidencia la influencia de la representación y el cambio que posee esta según su época. En el caso de la representación de su época donde Giacopo di Barbari y Benedetto Bordone gerneran representaciones distintas de Venecia según su contexto, Giacopo di Barbari producía su famosa vista de pájaro, siendo el primer mapa en perspectiva, mostrando con mucha claridad Venecia junto con los dioses, Neptuno y Mercurio (referentes de la época) y los canales que cruzan la ciudad, demostrando la importancia del dios de comercio y la navegaciòn. Esto se ve contextualizado en la época, la cual se ve divida en dos, de una parte los “viejos” y de la otra los “jóvenes”, demostrando el destino futuro comercial de Venecia. Esta ideología difiere de la de Bordone, la cual, se identificaba por expresar un idea expansionista (Ideologia monarca), pasando a llevar a las ideolgías de los continentes conquistados, ambas responden al contexto de la época sin embargo son verdades absolutas solamente para quienes son representados (quienes corresponden a dichas épocas) su única incidencia en la realidad es dentro de su propio contexto.

A3. FINALIDAD / PRETENSIÓN

La finalidad y pretensiòn de las representaciones es generar una incidencia en la época buscando crear una realidad colectiva la cual posea la cualidad de generar un diálogo con las instintuciones existentes y modificarlas. Esto significa construir y descontruir la realidad con el fin de forjar un nuevo modo de reflejo de la instituciòn.

A4. PROPUESTA TEÓRICA – CONCEPTUAL / APORTES

Dentro de la propuesta teòrica se propone generar una flexibilidad que se adecúe al contexto y las personas de la época. Esta realidad particular se caracteriza por ser una que ha sido construida pero que también se va construyendo simultáneamente, propone pensar en estrategias que pongan en diálogo una idelogía con una instituciòn, con el fin de generar un bien común. Se comprenden estas estrategias como un complejo de lenguas que buscan generar un diálogo.

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