APROXIMACIÓN DEL DERECHO PENAL COMO MECANISMO DE CONTROL SOCIAL Y CRÍTICA A LA FUNCIÓN REPRESIVA

APROXIMACIÓN DEL DERECHO PENAL COMO MECANISMO DE CONTROL SOCIAL Y CRÍTICA A LA FUNCIÓN REPRESIVA

Antropología: una disciplina en transformaciónLa Antropología ha cambiado lenta pero firmemente. Muchos de sus principios fundacionales hansido revisados, criticados y cambiados. Por ejemplo, la relación comunicativa entre antropólogo y sussujetos de estudio que pasó de considerarse asimétrica y desigualitaria (una persona que "informa" y otra- el investigador "que conoce"). O el concepto de "informante", que pasó de considerarse unreproductor cultural a un sujeto de conocimiento que puede tener una visión crítica de su visión y situación en el mundo, y que de igual forma, puede cambiarla (movimientos contestatarios,reivindicativos, de defensa de diversos derechos, posturas contestatarias, entre otros). O la propiaidea de cultura en donde de las concepciones prescriptivas de las que no se podía "escapar", se aceptacomo un conjunto de creencias sobre las que se puede optar con el fin de configurar una identidad-individual y colectiva- que también es cultural. La visión no normativa de la cultura se centra en lasposibilidades directivas de las personas -como agentes comprometidos- que ponen a prueba y evalúan sus estrategias y, sobre todo, deudores de distintas fuentes de creencias (Heggenhougen1991, Hopper 1991, Myntti 1991.)En esta línea de pensamiento, Merry (1991) sostiene que la llamada "ley de la costumbre" usada porlos estados coloniales, especialmente el británico, no fue un resabio de tiempos inmemoriales sinouna construcción histórica del período colonial. No fue una costumbre estática y obsoleta, dejándosela innovación sólo en manos de los sistemas políticos dominantes, quienes impusieron sus propiasreglas del juego.Se enfatiza la capacidad "nativa" para cambiar de tradiciones, rehaciéndolas a la luz de nuevascondiciones y requisitos. Aunque, a la vez, manteniendo precisamente en el cambio una memoriaselectiva (como cualquier memoria) del pasado.El quiebre de una idea "cerrada" de cultura está permitiendo aceptar la dinámica del contactocultural que, en líneas generales, se desliza por el eje de las dominaciones y subordinaciones.Nada tiene ya un valor teórico universal, porque a la larga o a la corta cualquier formulación de estaíndole es desbordada por el desplazamiento de sus propios límites. Y, el principio de relatividad cultural, parte del acta fundacional de la Antropología. En este sentido,ahora se distingue entre "relatividad cultural" y "relativismo cultural", a los que les subyacenideologías opuestas.La acusación por el relativismo cultural aún es un estigma difícil de levantar, sobre todo cuando susconsecuencias ideológicas y políticas no pueden asentarse del todo en él. Esta letanía del "todo vale",supuestamente sostenida por el relativismo, parece haber adquirido un inesperado

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