AUTOFORMACIÓN DE MAESTROS EN LOS MÁRGENES DEL SISTEMA EDUCATIVO

AUTOFORMACIÓN DE MAESTROS EN LOS MÁRGENES DEL SISTEMA EDUCATIVO.

CULTURA, EXPERIENCIA E INTERACCION FORMATIVA.

AUTORA: CECILIA NAVIA ANTEZANA.

Los tiempos y los espacios de la formación  de maestros se construyen de manera plural y compleja. Que en medida del sujeto se apropia de su proceso de formación  y entra en proceso de autoformación.

Este libro está compuesto por siete aspectos metodológicos, teóricos y un análisis crítico de las posibilidades de la autoformación de maestro; en el primer capítulo presentamos preocupaciones de investigaciones; en el segundo capítulo presentamos un panorama general del campo de la autoformación; el tercer capítulo la importancia de las relaciones del discurso y la cultura con el ser humano y la formación docente; los capítulos cinco, seis y siete están dedicados al análisis de las posibilidades de la autoformación del maestro.

1. Referencias metodológicas para investigar la auformacion.

El concepto de la autoformación se ha retomado en el contexto actual para marcar una distinción y oposicion al concepto de heteroformacion, en los modelos pedagógicos de formación.

Investigar sobre autoformación de maestros aporta nuevos conocimientos tanto para el campo de la investigación como para el campo de la intervención educativa. la dimensión individual de la formación, lq dimensión existencial, la dimenxion de la formación con otros y  en el marco de la cultura, como mostrar la relación entre la teoría y la propias practicas formativas de los maestros en contextos particulares.

 Los trabajos desarrollados por Paolo Freire, cuya obra pedagogía de la autonomía es uno de los trabajos fundamentales de la autoformación en nuestro contexto. Algunos autores como Joffre         Dumas zedier, el grupo de investigación sobre la autoformación en Francia (GRAF), entre otros, han constituido en gran parte el campo de la autoformación, sea desde la investigación  o desde la intervención educativa.

Partimos de la idea de que la autoformación de los maestros ocurre en el marco de la cultura, la experiencia y la interacción formativo. La autoformación es posible si los maestros se reconocen como personas capases de poseer y producir saberes orientados a la mejora y a la transformación de sus prácticas formativas y laborales.

La formación ocurre en la relaciono espacios formales, no formales o informales, y que el maestro se mueve entre estos espacios en un proceso  marcado por la continuidad/discontinuidad, estabilidad/ruptura, certidumbre/incertidumbre. Otro aspecto importante lo que constituye el hecho de que, a lo largo de su trayectoria formativa, los maestros tienen, de una manera u otra, preocupaciones pedagógicas e intenciones formativas, con disposiciones y condiciones presentes en el escenario educativo y en la misma cultura magisterial.

Los espacios de formación de los maestros no son solamente aquellos que ofrecen las instituciones educativas, hay espacios de formación que construyen a lo largo de las experiencias de trabajo de los maestros. La formación se construye con la acción misma del sujeto, en interacción con otros, en espacios múltiples, tiempo y es un contexto sociocultural.

Muchas veces la política educativa tiene, una tendencia a delegar a los maestro las responsabilidades del Estado en relación con la formación del docente. Por ejemplo, algunos emprenden procesos formativos con prácticas ligadas a la autodidactica y la autoformación. En la investigación hemos  considerado la formación como un proceso que se realiza con un camino de subjetivación que en un <> y la autoformación como el hecho de hacerse cargo de la propia función.

Los supuestos que guiaron la investigación fueron: 1) los factores que influyen de manera más fuerte con la formación de disposiciones favorables a la autoformación en los maestros son: a) las experiencias  de la subjetivación a lo largo de su vida. b) las interacciones que se desarrollan en un ambiente de intersubjetividad donde los maestros pueden aprender de los otros y con los otros. 2) la cultura del magisterio que se construye sobre la base de la disciplina y que es interdependiente del sistema educativo pone obstáculos y límites del sistema educativo. 3) salvo  algunos momentos y espacios favorables para la autoformación que ofrecen los dispositivos analizados, el <> de los maestros es construido en los márgenes del sistema, el anonimato y la clandestinidad.

Consideraciones epistemológicas y metodológicas.

La educación es la construcción y la re-construcción de historias personales y sociales. Las sociedades, culturas y la expresión de la experiencia humana, puede ser leída como textos sociales.

Denzin (1994) el investigador cualitativo asume una postura política frente a la investigación y al sujeto que investiga el bricoleur sabe que la ciencia es poder y que todos los hallazgos en investigación tienen implicaciones políticas. Desde una perspectiva internacionalista, Denzin define la investigación cualitativa como un campo de investigación; se trata de un enfoque multimétodo, implicando un acercamiento interpretativo, naturalista,  a su problemática. Esto significa que los investigadores cualitativos estudian cosas en sus lugares naturales, intentado dar sentido, o interpretar fenómenos en términos de los significados que las personas les da. El inicio de la investigación puede definirse como un punto participe.

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