Antropología del primado de los deberes sobre los derechos

Antropología del primado de los deberes sobre los derechos[pic 1]

Indicaciones Generales:

• Artículo: En la plenitud de su vocación, antropología del primado de los deberes sobre los derechos. Fontana Stefano. Revista Persona y Cultura N° 6

Competencia 1:

Derechos Humanos y la Doctrina Social de la Iglesia

• Lea y subraye el texto Antropología del primado de los deberes sobre los derechos.
• Luego conteste a las preguntas.
• Conteste a la pregunta del foro.

1. Desarrolle un cuadro comparativo entre la antropología del deseo y la antropología de vocación

1. Según la D.S.I.  ¿Con qué palabra asocia la palabra vocación? Explique

Asocia con la palabra plenitud, por tal motivo es llamado a una plenitud que lo hace amable, la persona es amada , porque ha sido amada, por lo tanto ha recibido amor.

Por otra parte manifiesta que una vocación, en sí mismo no es una vocación, es decir que esta vocación no le pertenece y no puede hacer discípulos por sí mismo.

Una vocación viene de una más allá, es decir que  uno ismo lo encuentra y la acoge

1. ¿Quiénes son el hombre y la sociedad alienados?

La persona  alienada es aquella que se niega a trascender a sí mismo y vivir la experiencia del don de sí y de la formación de una auténtica comunidad humana, orientada a Dios. La sociedad alienada es la que con sus formas de organización social, producción y consumo, hace más difícil la realización de este don y la constitución de una solidaridad interhumana. El hombre solamente tiene 2 caminos, aceptarlo o denegarlo, si lo acepta , lo habilita a donar y a plantear relaciones; y si lo niega, disminuye la capacidad de donar y apoyar a los demás El llamado es indudable, tanto así que el hombre puede hacer sólo dos cosas: acogerlo o refutarlo; no puede prescindir de él. Si lo acepta, lo experimenta como gratuita y don, por lo tanto, lo habilita a él mismo, a donar y a plantear relaciones que no se caractericen por el deseo y la posesión. Por esto la vocación es, también, constitutiva de la sociedad. En cambio, dañando la capacidad de donar y disminuyendo el estímulo necesario para desarrollar relaciones no interesadas, sino elegidas por vocación y por tanto libres, la sociedad aliena a la persona y, consecuentemente, a sí misma.

...