Análisis comparativo de arte gótico y románico

ANALISIS COMPARATIVO ENTRE ROMANICO Y GOTICO

DANIELA MORALES HERNANDEZ

HISTORIA DEL ARTE III

EDAD MEDIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA

FACULTAD DE BELLAS ARTES

2015

INTRODUCCION

La siguiente producción escrita es un informe académico que presentara un análisis comparativo con respecto a diferentes practicas artistas de la edad media, como primera medida se dispondrá a comparar la catedral románica de San Lázaro de Autun con la catedral gótica Nuestra Señora de Chartres, como catedrales de peregrinación se analizara su estructura, cortes en planta, realización de la liturgia dentro de los espacios de la catedral y su lugar dentro del peregrinaje que se ejercía a lo largo de la Edad Media, en el caso románico las reliquias de San Lázaro que por este lleva el nombre la  catedral, y en Nuestra Señora de Chartres el manto de María Magdalena. En segunda instancia se comparará los tímpanos del Juicio Final de las respetivas catedrales, y por ultimo dos pinturas, la primera corresponde a San Clemente de Tahull, su análisis iconográfico y relación con el tímpano de San Lázaro, y la pintura  de Hans Memling, Juicio Final, comparada con el tímpano de Nuestra Señora de Chartres

Caso Románico

San Lázaro de Autun

Ubicada en Autun la Catedral de San Lázaro inicia su construcción en el año de 1120 y finaliza en el año de 1146, contiene en ella las reliquias de San Lázaro hermano de María Magdalena y amigo de Jesús que se reciben en primera instancia en la catedral de San Nazaret en el año 972 y se exhiben allí dúrate un tiempo hasta que son llevadas a la catedral de San Lázaro en el 1146 (cuando la nave central es finalizada), se consagra en el 1130 y en 1192 se considera como co-catedral de San Nazaret, se convierte en lugar de peregrinación por el camino de Vezelay hacia Santiago de Compostela. (Ver ilustración 1)

Arquitectura

Con la planta en cruz latina la catedral tiene accesos por el lado occidental que podría considerarse como la entrada principal (hablando arquitectónicamente), y acceso por el transepto sur, aquí era donde el peregrino iniciaba su recorrido para la vista de las reliquias, de esta forma cambia el sentido de las entradas así el acceso occidental pasa a ser la salida, y el transepto sur la entrada, pues se transforma el recorrido para que se pueda ser observado el sentido.

Entrando desde el acceso occidental se puede ver a la entrada tres pórticos cada uno da hacia las tres naves de la catedral, una central y dos laterales una a cada lado, antes pasando por el nártex el cual contiene dos torres o campanarios, siguiendo la construcción interna se compone por un transepto, y la unión de este con la nave central formaría el crucero, en la parte final de la catedral se encuentra el coro terminado en un ábside, y al lado las formación de dos capillas absidales, una en alusión a María Magdalena y otra a Santa María, ambas hermanas de Lázaro. La elevación de la nave se encuentra en tres niveles grandes arcadas, triforio falso y altas ventanas (Ver ilustración 2)

Se puede decir que esta catedral ha tenido numerosas restauraciones (ver ilustración 3), la primera de ellas al caerle un rayo en 1465, hecho crucial ya que desde aquí se puede ver el cambio a una arquitectura gótica, tanto que hoy en día es difícil verla como fue pensada inicialmente, sin embargo no se puede dejar de lado que siempre fue prevista como románica, esto se podría observar en la planta en forma de cruz latina e incluso en algunos aspectos interiores, así mismo no se puede ver la formación de las ventanas con arcos de medo punto o la elevación interna desde el exterior gracias a la adición de capillas laterales en los siglos XV y XVI, es considerar que esta catedral no contiene deambulatorio (una rareza) y que por tanto el recorrido de la peregrinación era diferente a la de otras catedrales de peregrinaje.

Durante el ritual que se realiza para leer la palabra de dios, el sacerdote es quien dirige la ceremonia, los fieles sitúan en la nave central y laterales. La ubicación de estos dependerá de su estatus social, los más cercanos al crucero (lugar donde en ese momento se daba la ceremonia) serán de mayor relevancia y lo últimos más próximos al nártex serán los de menos, de esta manera se puede ver una jerarquización dentro de la iglesia, modelo a escala de la sociedad. De igual forma aquí tenemos otro punto a analizar y es la peregrinación.

En Autun se descubre la parte comercial de la peregrinación, la idea de atraer a gente daba una imagen de progreso, es por ello que se crea la catedral para la peregrinación, al llegar las reliquias a la catedral de San Nazaret en el 976 se plantea la idea de la construcción de la catedral, en donde se ve evocada varias partes a Lázaro, en la entrada sur se ve representada en el tímpano su resurrección y el portal central occidental también se manifesta de alguna manera, así como en el interior, las capillas absidiales corresponden a una alusión a sus hermanas María Magdalena y Santa Marta. Las  reliquias de San Lázaro se encuentran en una cripta en la parte del coro, es así como se ofrece un recorrido al peregrino

1. Entrée des pèlerins par le portail latéral : Lazare apparaît au tympan;
2. Première station devant la chapelle sainte Marie-Madeleine;
3. Dépôt d’offrandes en cire;
4. Coffre en bois qui avait contenu le corps de Lazare;
5. Tombeau de Lazare : le pèlerin pénètre au cœur du reliquaire pour ramper sous la cuve du sarcophage qui comportait le corps du saint;
6. Station devant le "chef" de Lazare (sa tête), dans la chapelle Sainte-Marthe;
7. Sortie des pèlerins par le grand portail de la résurrection : Lazare est aussi représenté sur le trumeau.^[1] (Ver Ilustración 4)

Caso gótico

Nuestra Señora de Chartres ubicada en el lugar por el cual lleva el nombre se encontró con varias reconstrucciones, sacando por completo la arquitectura original del sitio, comenzando a ser un templo a la diosa madre celta, luego como iglesia cristiana fue realzada hacia el 360 y a raíz de varios incendios e invasiones fue reconstruida por Gilesberto y luego se vuelve a levantar por el obispo Fulberto, como catedral gótica propiamente dicha se alzaron os muros en el 1194 a partir de un nuevo incendio que ocurrió en la construcción de Fulberto. Realizada en piedra caliza se finalizo el cuerpo en el 1220 y se consagra en el 1260 por el Rey Luis IX.

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