Asi La Inovacion

basa en las organizaciones ya que desde que nacemos siempre estamos inmiscuidos en ellas, y en la sociedad moderna se le da a la racionalidad valor moral, efectividad y eficacia, con el fin de ayudar a satisfacer s necesidades individuales y personales, en agrupaciones y en sociedad, las organizaciones han existido desde miles de años atrás.

Malthus considera que para el burgués la sexualidad es inútil e inmoral y enemigo del trabajo, pues para el instinto y vicios son lo mismo, el rendimiento del trabajo y atenta contra la moral y la propia naturaleza; creía que como salvaje se podría educar y aprender a reprimir sus deseos y si no lo hacía le provocaría la muerte.

Este análisis se considera escolástica cualquier teoría en ciencias humanas cuyo objeto no fuese comprender al hombre-naturaleza y cuyo fin no se orientase a aumentar su gozo.

Pasiones sacan su origen de nuestras necesidades y su progreso de nuestros conocimientos los iluministas cree que los deseos naturales del hombre son moralmente buenos, porque es tan espontáneamente avocados hacia el aprecio de la bondad, la belleza y la verdad, sentimientos que son fuente y contenido del placer.

El iluminismo duró poco como ideología del nuevo régimen. Malthus afirma que quien viva como si el sentido de la existencia fuese el placer, está malequipado paramantenerse vivo y para reproducirse en una sociedadfundada en el trabajo y la continencia. En este modelo gladiatorio asegura que el buen salvaje se dejara educar, es decir, aprenderá a reprimir sus deseos; o buen si se rechaza estos frenos negativos, representados en última instancia por la muerte, se encargaran de excluirle de la civilización por vía biológica.

Malthus afirma que fue fundada en la acumulación mediante la institucionalización de la penuria, no se le pasa por la cabeza que la moral represiva puede ser revocada, por muy arraigada que esté en la organización social.

El rechazo del derecho al placer que asumen las ciencias sociales herederas de Malthus, desemboca en el rechazo del derecho a la vida, instrumentado ideológicamente como la teoría de la sobrepoblación. La sobrepoblación no es otra cosa que pobreza; y la pobreza está determinada por el desarrollo del trabajo en cada forma de producción.

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