BASES IDEOLÓGICAS DE ANROS

MODULO I

Lo que se quiere con el congreso es la unión como sujetos de la transformación, de manera colectiva. El problema como tal no es solo de los Anristas sino de toda Venezuela y hasta del mundo ya que, alguien en el sistema global del capitalismo se tiene que hacer cargo de los problemas que hay en el mundo, pero no se toma conciencia que en nuestra revolución no tenemos políticas económicas ni cuando estaba el presidente Chávez, debemos hacer un congreso no de banalización sino de densidad, asumiendo el legado del comandante, en cualquier lugar hay mundos mejores y nosotros lo conocemos como el socialismo del siglo XXI, las luchas se hacen en las propias filas, así lo hizo el comandante en sus filas. Anros es una organización política, no social, su misión es trabajar con las articulaciones de las organizaciones sociales, ya que, lo social no es un campo sino una esfera donde se mueven muchos campos propios, lo reivindicativo, en Anros estamos en el campo político en la esfera civil, ya que lo social no es un campo, en lo político propiamente dicho es donde están el estado y los partidos políticos.

La idea es mover lo social a lo político, ya que no se mueve de forma espontánea, esto es lo que busca Anro desde su formación en el 2001, Anros no es un fin es para la liberación, para la vida que es la última instancia, o tenemos éxito y se afirma la vida o se fracasa y se niega la vida. Lo político es una totalidad que tiene principios, instituciones y acciones sin perder la perspectiva de totalidad, pero estos solos no hacen lo político sino articulándose todo en conjunto, se tiene la institución que es Anros, se tiene que construir los principios, y revisar la estructura organizativa para adecuar las bases programáticas, las acciones con el regulador que es el plan de la plan de la patria, podemos decir que una ventana sola no es una casa, una puerta sola no es una casa, una pared sola no es una casa, pero todos esos elementos articulados hacen una totalidad. Para Anros el punto de partida es la praxis o la lucha, no es ni la teoría ni la sistematización, ni el programa, hay que prepararse para ir avanzando. La emancipación y la liberación son dos términos distintos, emanciparse es la liberación de cada individuo y la liberación es la libertad de ser como podemos llegar a ser, se tiene que construir.

En el capitalismo Marx demostró con su sistema de categorías que en el trabajo el excedente es un robo y no una ganancia, con el capitalismo apareció también la modernidad y el eurocentrismo.

La revolución persigue acabar no solo con 500 años de capitalismo sino también con 5.000 años de sistemas de producción no equivalencial sino equivalentes, es decir el sistema de producción comunal de donde proviene la idea de las comunas y de los consejos comunales.

MODULO II

Los movimientos sociales críticos o liberadores, creados para satisfacer necesidades no satisfechas como reivindicativos, por ejemplo en la actualidad los trabajadores no tienen las mismas condiciones que los trabajadores del siglo XVIII o siglo XIX, por lo

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