Códigos pre-hamurábicos

Resumen y datos importantes[pic 1]

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PREHISTORIA Y CRIMINALIDAD

• Se repite con frecuencia que el crimen es igual de antiguo como la humanidad. Crimen es una compleja noción jurídica, criminológica y sociológica, razón por la cual no puede ser aplicada a ningún tipo de conducta humana en tiempos prehistóricos. No cabe duda de que los hombres primitivos se conducían de acuerdo con las condiciones y las practicas existentes en aquel tiempo cuando matar era un elemento importante para sobrevivir.
• Siglos después cuando los hombres comenzaron a vivir en comunidades más grandes, aparecen las primeras prohibiciones de la conducta individual, estas fueron impuestas por los jefes civiles o religiosos, cuyo objetivo era hacer frente a las necesidades sociales y brindar seguridad a todos.
• Estas medidas restrictivas pasaron a ser entendidas por los polinésicos como algo tabú.

PROTOHISTORIA Y VENGANZA

La protohistoria es el estudio evolutivo del hombre en los tiempos que anteceden inmediatamente a la historia documentada.

A falta de instrumentos escritos, nuestro conocimiento solo puede basarse en tradiciones, mitos o leyendas transmitidas de generación en generación, los primeros códigos escritos reflejaron las normas penales imperantes en las agrupaciones humanas de esa época.

• venganza privada:

• Cada individuo tenía que abordar personalmente esta clase de problemas y darles la solución más adecuada.  
• Nadie se oponía ni discutía sobre la venganza que aplicaba el ofendido que por lo general era cruel y sangrienta.  
• El pariente más cercano solo podía intervenir si la víctima no sobrevivía a las lesiones recibidas. Matar al agresor era considerada como la mejor manera de intimidar a terceros en contra de futuros daños o perdidas.
• El injuriado no actuaba solo como la victima si no también como fiscal, juez y verdugo.
• La venganza jamás fue concebida por un legislador o considerada como una institución jurídica.
• La venganza tuvo dos defectos capitales:

1. Creaba una reacción en cadena entre el agresor- victima, reacción que podía durar una eternidad.
2. La venganza era siempre más grave y con consecuencias cada vez más serias, tanto para el agresor como para la víctima.

• Venganza de sangre:

• Alude solo a las relaciones de consanguinidad familiar que une a un grupo de personas.
• Se refiere a determinar quién tiene la responsabilidad de castigar al ofensor.
• La injuria a un miembro del grupo se considera como afectando a todo el grupo y el castigo puede ser aplicado a cualquier integrante del clan a que pertenece el agresor.
• Aquí se da el origen de las guerras entre los pueblos.

• Venganza divina:

• Todo acto que afecte al bienestar de las comunidades o de sus integrantes, es considerado como una transgresión a las deidades del grupo, las cuales expresaban su enojo en forma de plagas, terremotos o catástrofes similares.
• El malhechor tiene que pagar su deuda con la comunidad injuriada y también debe arreglar cuentas con los dioses.
• Esta venganza fue administrada por el clero de cada lugar.

• Venganza estatal:

• Se desarrolla juntamente con las primeras estructuras políticas de las primitivas comunidades humanas.
• El estado asume ahora el monopolio de castigar a los infractores.
• Tienen que solicitar a las autoridades establecidas la reparación de lo que él estima como el daño sufrido.

SUMERIA: CUNA DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL

• Gracias a la arqueología sabemos que el cercano oriente fue el centro indudable del mundo primitivo. Hace 30.000 años ya había nómadas vagando.
• Posteriormente comenzaron a trabajar la piedra y el pedernal con sus manos, obteniendo sus primeras herramientas, armas y otros artefactos.
• Aprendieron a utilizar los granos de trigo salvaje, domesticar animales, distinguir raises comestibles y a acumular el flujo de su trabajo.
• Abandonaron el nomadismo y comenzaron una vida sedentaria en pequeños caseríos en algunos de los valles de la región.
• En el quinto milenio a. C., grupos de halafianos comenzaron a trasladarse hacia el sur de Mesopotamia en busca de mejores condiciones de vida.
• Los sumerios llegaron al sur de Mesopotamia alrededor de 3.500 años a. C.
• El templo y sus sacerdotes llegaron a construir el centro intelectual de cada ciudad- estado, aquí se inventó y desarrolló la escritura.
• La irrigación llego a ser una necesidad comunitaria indispensable.
• Se estableció un sistema legal.
• Se da el origen de la apetencia de riqueza, de la rivalidad por el prestigio del individuo y de su clan familiar y de la lucha por el poder político.
• Comienzo de la monarquía y de la ciudad-estado, la nueva entidad política de la época.
• Sumeria y los demás pueblos de Mesopotamia son un permanente estado de guerra.
• Cada uno de los dirigentes de las diversas ciudades-estado luchaba para llegar a ser el monarca de toda sumeria y establecer su propia dinastía.

LOS MÁS ANTIGUOS CÓDIGOS SUMERIOS: LAS LEYES DE UR-ENGUR Y DE URUKAGINA

• Los documentos sumerios datan seguramente de los comienzos de la escritura.
• Casi todos los textos legales eran preparados por los Dubsar, quienes copiaban códigos ya existentes o inscribían las nuevas disposiciones legales, estos textos eran corregidos y ampliados por posteriores legisladores o escribas.
• La mayoría de los códigos sumerios son copias más o menos extensas de textos ya existentes
• Era la responsabilidad del monarca promover y preservar la ley y la justicia en su reino, él debía evitar que el ciudadano sufriera a manos de burócratas despóticos o corruptos.
• El documento Urukagina hace referencia a su permanente lucha por Amargi, libertad en sumerio, y en contra de la tiranía y la opresión.

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EL CÓDIGO DE UR-NAMMU

• La tableta fue dividida por el antiguo escriba en ocho columnas, cuatro en el anverso y cuatro en el reverso. En cada una de las columnas tiene 45 pequeños compartimentos con espacios linéales, pero menos de la mitad de ellos son legibles. El anverso tiene un largo prólogo, solo parcialmente comprensible.
• Solo cinco de ellas pudieron ser interpretadas, las otras tres se pueden entender con dificultad.
• Estas tres leyes ayudan a comprender el desarrollo de la historia del derecho penal, estas prueban que antes del año 2000 a. C. el código de Ur-Nammu impresionaba como más humano y menos cruel con sus multas e indemnizaciones, a pesar de las penas corporales y la pena de muerte.
• Este código fue el prototipo para todos los códigos que aparecen posteriormente en Sumeria, babilonia y asiria.
• Las disposiciones legales y las procesales de los sumerios sirven aun de base importante para las legislaciones modernas en materia civil, criminal y mercantil y aun, en menor proporción, al derecho internacional.

EL CÓDIGO DE LIPIT- ISHTAR

• Este código estaba claramente vinculado con el código Hammurabi, lo que permite un mejor análisis y comprensión del desarrollo de los conceptos legales en el sur de Mesopotamia.
• Este código tenía unas 1.200 líneas, pero solo unas 400 pudieron ser restauradas e interpretadas. Luego viene el texto de las leyes, de las cuales solo 38 se han podido entender y su interpretación es relativamente difícil. Solo en 4 leyes tienen un interés penal y criminológico. Las demás leyes se refieren al arriendo de embarcaciones, transacciones de propiedades, evasión de impuestos, matrimonio y herencia, alquiler de bueyes, etc.

LAS LEYES DE ESHNUNA

• Las dos tabletas en que aparecen estas leyes estas escritas en acádico, ambas fueron copias privadas y no oficiales.  
• Las leyes tienen 60 artículos, pero los últimos están muy dañados y son de difícil interpretación. Tampoco hay mucho orden en la secuencia de los diversos temas.
• Solo dos artículos 48 y 58 se refieren indirectamente a problemas de jurisdicción. Todos los demás tratan del estado legal de las personas, matrimonio y ofensas relacionadas, divorcio, niños esclavos, etc.
• Se consideran cinco tipos de delitos: hurto, robo y ofensas relacionadas; secuestro de personas; homicidio y lesiones personales; delitos sexuales y daños causados por diversos animales.

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