CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CONOCIMIENTO CIÉNTIFICO

El conocimiento

1. 1. EL CONOCIMIENTO GNOSEOLÓGIA Gnosis : Conocimiento Logos : Estudio Estudio de los problemas del conocimiento humano desde el punto de vista filosófico EPISTEMOLOGIA Episteme : Ciencia Logos : Estudio Estudio sobre el conocimiento científico, su fundamento DEFINICIONES DE CONOCIMIENTO EL CONOCER: Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales. La naturalaza, cualidades y relaciones de las cosas. EL SABER : Significa estar en posesión del logro obtenido a través del acto de conocer. CONOCIMIENTO ACCIÓN ESTADO Proceso mental que consiste en la aprehensión de una cosa: una propiedad, un hecho o cualquier objeto por un sujeto o ser consistente. Resultado de la acción de conocer.
2. 2. Realidad Conocimiento – Proceso Concepto Definición Lenguaje Proposición Expresión Aprenhensión Cognitiva Conciencia Intencionalidad
3. 3. 
   • REALIDAD: Fuente del conocimiento y punto de partida
   • Conocimiento Proceso: Acto de aprehender la naturaleza y significado de las cosas. Por la experiencia (sensible — interna o intelectual)
   • Concepto: La abstracción representativa de la realidad aprendida.
   • Es un efecto del conocimiento, la unidad fundamental de la actividad pensante.
   • Definición: Es la expresión de los rasgos fundamentales del contenido del concepto por medio del LENGUAJE.
4. 4. CONOCIMIENTO OBJETIVO Su contenido corresponde con lo que las cosas son y se adecua a las características – propiedades y relaciones de los objetos. No pude ser variado al arbitrio del sujeto y es comunicable y aceptable para varios sujetos. Conocimiento exterior al acto mental del sujeto, se encuentra fuera de él y sus vicios.
5. 5. 
   • CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CONOCIMIENTO CIÉNTIFICO
   • 1.- CONOCIMIENTO ORDINARIO : [ Saber Como]
   • Resultado de la vida cotidiana, de la experiencia cuando es el saber como .Es un saber de actividades, acciones u operaciones. Ejemplo: Saber nadar, saber sumar, guiar un auto, etc. Este conocimiento expresa el haber realizado acciones u operaciones según el caso. No se describen por medio de proposiciones.
   • 2.- CONOCIMIENTO CIÉNTIFICO : [ Saber que y Porque]
   • Cuerpo de ideas debidamente organizadas y sistematizadas que recurre a medios teóricos y metodológicos y técnicas para descubrir las leyes del desarrollo de la naturaleza y la sociedad. Es el resultado de la actividad científica.
   VERDAD Y OBJETIVIDAD: Decir que un conocimiento tiene verdad significa que tiene objetividad, es decir que es falso negarle objetividad.
6. 6. DIFERENCIAS ENTRE CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CIENTÍFICO Conocimiento Científico Conocimiento Ordinario 1.- Es objetivo 1.- Es objetivo en menor grado 2.- Es riguroso exacto 2.- No es riguroso ni exacto (Es espontáneo) 3.- Es sistemático: Toda ciencia es producto de teorías, leyes principios que explican los hechos que se observan. 3.- No es sistemático: No tiene teoría que las respaldan. No pueden explicar los hechos pero son útiles para la vida diaria. 4.- Es metódico: Todos sus problemas los plantea formulando hipótesis. 4.- No es metódico. 5.- Es consistente: Excluye y busca excluir toda contradicción posible. 5.- No es consistente: Es difícil encontrar contradicciones para poder excluirlas porque no necesitan de sistema científico. 6.- Es el resultado de toda investigación científica, probada, verificada y contrastada. 6.- Es el resultado de la experiencia común o de la vida cotidiana.
7. 7. FORMAS O NIVELES DE CONOCIMIENTO El conocimiento empírico, científico y filosófico Expresamos en el presente diagrama la relación entre el conocimiento empírico, científico y filosófico. CONOCIMIENTO Se obtiene conocimiento de la realidad a través de la experiencia ordinaria o sensorial: apariencias. Es el conocimiento no unificado. Se ad quiere conocimiento de la realidad a través del pensamiento abstracto (conceptos, hipótesis, leyes, teorías) y mediante la investigación científica, para descubrir la esencia del objeto. Vale decir es un conocimiento parcial unificado. Se el conocimiento totalmente unificado (universal) Es un saber No teórico (No preocupa sobre el porqué) Es un saber teórico (impera la preocupación por el porqué) Es un saber Teóretico (investiga el porqué de los porqué) Describe Explica y Predice Trasciende la experiencia EMPÍRICO FILOSÓFICO CIENTÍFICO
8. 8. CONOCIMIENTO FILOSOFICO:
   • Busca los principios últimos y fundamento y sentido del mundo.
   • Pretende adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicación del conjunto de todo lo existente.
   • Cuestionan los fundamentos y principio de toda ciencia.
   • Es un saber eminentemente problemático y crítico que interroga más allá de lo observado (saber trascendente o Metafísico).
   • La filosofía comienza donde termina la ciencia.
9. 9. FORMACION DEL CONOCIMIENTO
   • Para Ivdin Rosental la construcción del conocimiento comprende 02 niveles:
   • A) NIVEL SENSORIAL
   • La Sensación: Es la impresión que las cosas producen por medio de los sentidos. Es la antesala del conocimiento. Es el resultado de la acción de los objetos exteriores sobre los órganos sensoriales como producto de la materia organizada de un modo especial.
   • La Percepción: Es la información del objeto en su totalidad. Es el acto de conocer e interpretar sensaciones. La unión de las sensaciones conformando verdaderos complejos cognoscitivos dan lugar a una percepción.
   • La Representación: Es la representación de la imagen senso-perceptiva en ausencia del objeto. Es la recreación de la imagen sensorial del objeto en la memoria sin el objeto ante-nosotros.
10. 10. 
    • B) NIVEL LÓGICO
    • El Concepto: Es el reflejo de las cualidades generales y esenciales de los objetos y fenómenos del mundo exterior en la mente humana. El concepto capta la esencia del fenómeno, el fenómeno en su conjunto, las relaciones internas de tos fenómenos.
    • Los Juicios: Es un pensamiento o acto mental en que se niega o se afirma algo de algún hecho o fenómeno de la realidad.
    • El Razonamiento: Es la operación discursiva por medio del cual obtenemos un conocimiento nuevo, inferido, partiendo de otro conocimiento ya establecido. El Raciocinio, la inferencia o deducción es el paso de la verdad de una o varias proposiciones a la verdad de otra proposición.
11. 11. SENSACIÓN PERCEPCIÓN REPRESENTACIÓN CONCEPTO JUICIO RACIOCINIO Conocimiento Sensorial Conocimiento Lógico NIVELES DEL CONOCIMIENTO INTEGRAL
12. 12. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
    • Se llama teoría del conocimiento o Gnoseología (de “Gnosis”), que en griego significa conocimientos al examen crítico de dos problemas del conocimiento hecho por la filosofia . Se plantearan una serie de preguntas al respecto tales como: ¿En qué consiste conocer? ¿Cuáles son los fundamentos de nuestro conocimiento? ¿Es posible realmente el Conocimiento? ¿Hasta donde alcanza nuestra capacidad de conocer? Etc.
    • 1.- EL ACTO DE CONOCIMIENTO (CONOCER) Consiste en la aprehensión de una cosa; una propiedad; un hecho y en general un objeto por un sujeto o ser consiente.
    • En este contexto aprehensión significa, una captación de los objetos, pero puramente MENTAL y se capta por la intencionalidad de la conciencia; que consiste en la capacidad de la mente de proyectarse hacia algo exterior y eventualmente distinto a ella. No hay conciencia en el vacío. Ser consciente es siempre ser consciente de algo.
    • 2.- EL CONOCIMIENTO COMO CONTENIDO (SABER): Es el resultado de la operación mental de conocer. Es el contenido significativo que el sujeto adquiere como consecuencia de su captación del objeto.
    • Estos conocimientos entendidos como: resultado, producto o contenido significativo; se pueden adquirir, acumular, transmitir y derivar unos de otros haciendo uso del LENGUAJE .
13. 13. EXPERIENCIA Y RAZON
    • EXPERIENCIA: Es un modo de conocer, en el cual se toma contacto inmediato con el objeto.
    • CLASES DE EXPERIENCIA:
    • 1.- Experiencia Sensible: En esta forma el acto de conocer consiste en captar directamente por medio de los SENTIDOS un hecho, propiedad o cosa del mundo externo.
    • 2.- Experiencia Interna o Introspección: Es una forma de conocimiento donde aprehendemos nuestros propios estados psíquicos teniendo una intuición de ellos; observándolos directamente sin emplear los sentidos.
    • 3.- Experiencia intelectual: Es una forma de conocer por Intuición Directa, sin intermediarios, donde no intervienen la experiencia sensible ni interna. Ejemplos: Cuando aprehendemos un número o una idea universal. Ejem. la idea de República
14. 14. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
    • Existen cinco (05) problemas principales:
    • 1. Sobre la Posibilidad del conocimiento: ¿Es posible alcanzar a conocer la realidad?
    • 2. Sobre el Origen del conocimiento: ¿Deriva el conocimiento de la experiencia o se origina en la razón?
    • 3. Sobre la Esencia del conocimiento: Se refiere a la necesidad de la existencia del mundo exterior: ¿Existe realmente el objeto o es el sujeto quien determina el objeto?
    • 4. Sobre las Modalidades del conocimiento: ¿Cuántas formas de conocimientos existen?
    • 5. Sobre La verdad: ¿Cuándo un conocimiento es verdadero?
15. 15. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO Posibilidad del conocimiento Origen del conocimiento Esencia del conocimiento Formas del conocimiento Verdad del conocimiento Doctrinas Doctrinas Doctrinas Doctrinas Dogmatismo Racionalismo Objetivismo Escepticismo Criticismo Empirismo Intelectualismo Subjetivismo Realismo Idealismo Fenomenalismo Conocimiento intuitivo Conocimiento científico
16. 16. SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
    • 1.- EL DOGMATISMO: Da por supuesto la posibilidad y la realidad del conocimiento. Considera que los objetos de la percepción, como los del pensamiento pueden ser obtenidos directamente y sin ninguna deformación. El espíritu es capaz de conocer la realidad tal cual es.
    • 2.- EL ESCEPTISMO: Posición contraria al Dogmatismo. Niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento del él. Para el escéptico, gran parte de la información que nos proporcionan los sentidos no se refieren a lo que ocurre en el mundo exterior, sino a lo que sucede en nuestro mundo interior. Los conocimientos sensoriales alteran la realidad, niegan la existencia de una verdad; nada se puede conocer y si existe algo no podríamos conocerlo. No sabemos si nuestros juicios concuerdan con la realidad.
    • 3.- EL CRITICISMO: Según esta doctrina es posible el conocimiento, pero éste se reduce únicamente al mundo de los fenómenos No podemos conocer la Realidad tal como es en si . Solo conocemos la realidad en la forma como ésta se nos aparece, es decir en su aspecto “FORMAL” . La cosa en sí o NOUMENO no es asequible a la experiencia
17. 17. SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
    • 1.- EL RACIONALISMO: Según esta doctrina la fuente del conocimiento verdadero es la razón. No niega la experiencia sino que índica que si se trata de un autentico conocimiento, de un conocimiento verdadero, la fuente debe ser buscado en la razón y no en la experiencia.
    • 2.- EL EMPIRISMO: Expresa que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. Para el Empirista, el hombre no posee ideas innatas, todo lo aprende.
    • 3.- EL INTELECTUALISMO: Trata de conciliar el Racionalismo en el Empirismo. Considera que ambos factores participan en la producción del conocimiento. Del Racionalismo acepta que hay juicios de carácter Universal y Necesario que son frutos de la razón, pero que todo concepto deriva de la experiencia.
18. 18. SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
    • 1.- EL OBJETIVISMO: Sostiene que en el acto del conocimiento lo prioritario es el objeto. EL sujeto lo capia en forma tal que el conocimiento es nada mas que la reproducción aproximada del objeto pero no la del sujeto.
    • 2.- EL SUBJETIVISMO: Afirma la prioridad del sujeto en el acto de conocer. Se admite el conocimiento de un “objeto” pero éste es creado por el sujeto en el fenómeno del conocimiento.
    • 3.- EL REALISMO: El realismo hace referencia a los objetos como entes reales, objetivos e independientes de la conciencia del sujeto. Hay dos tipos de realismo: El REALISMO INGENUO que considera que el objeto es tal cual lo percibimos y el REALISMO NATURAL O CRITICO que distingue el objeto del contenido de la percepción.
19. 19. 
    • 4.- EL IDEALISMO: Esta doctrina sostiene que. no existen cosas reales independientemente de la conciencia que conoce. Clases de Idealismo:
    • 4.1.- Idealismo Subjetivo o Psicológico: Afirma que las cosas o cuerpos no son otra cosa que los contenidos de nuestra percepción . La única realidad son nuestras percepciones en nuestra conciencia. “Existir es ser percibido”.
    • 4.2.- Idealismo Objetivo o Lógico: En este caso el ser de las cosas no se reduce a ser percibidas, sino a ser engendradas por el pensamiento. Toma como punto de partida la objetividad de la conciencia.
    • 5.- EL FENONENALISMO: Sostiene que no conocemos las cosas como son en sí, sino como se nos aparecen. Considera que existen cosas reales pero que no podemos conocer su esencia o naturaleza íntima. Lo único que podemos conocer son los fenómenos es decir los contenidos de la conciencia.
20. 20. SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO
    • CONOCIMIENTO INTUITIVO: Es percibir mentalmente una idea o una verdad con la misma claridad y evidencia con que se percibe un objeto sensorialmente y sin recurrir a la vía racional o discursiva.
    • TIPOS DE INTUICION:
    • Intuición racional.- Se adquiere a través de la razón
    • Intuición emocional.- Se adquiere a través del sentimiento
    • Intuición volitiva.- Se adquiere a través de la voluntad.
21. 21. SOBRE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO
    • La verdad siempre se expresa en su juicio, por consiguiente solo los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Los objetos no son ni verdaderos ni falsos son reales, ideales o imaginarios.
    • Existen tres concepciones de la verdad:
    • 1.- La verdad como una correspondencia entre el conocimiento y el objeto.
    • 2.- La verdad considerada como coherencia lógica .
    • 3.- La verdad considerada como utilidad práctica (pragmatismo).
    • En el primer caso un conocimiento es verdadero cuando su contenido concuerda con el objeto al cual se refiere.
    • En el segundo caso la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo y un juicio es verdadero cuando se ajusta a las leyes y normas del pensamiento.
    • En el tercer caso la verdad de un juicio consiste en su utilidad para la vida práctica.

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