Colombia es un país que es afectado por la violencia; una violencia que trae problemas para algunas comunidades que no puedan resistir y hacer de estas comunidades, un lienzo de paz.

Colombia es un país que es afectado por la violencia; una violencia que trae problemas para algunas comunidades que no puedan resistir y hacer de estas comunidades, un lienzo de paz. Aunque es difícil, acabar de raíz con todo que la violencia trae, no es imposible  acabar poco a poco con esto, mostrando una cara de que si se puede salir adelante a pesar de todo, y hacer un planteamiento  basado en la no-violencia que busca el desarrollo pleno en el territorio.

• El propósito es destacar  desde el punto de vista de la no-violencia como podemos percibir un nuevo concepto del conflicto, la paz y la violencia. Y buscar una educación para el desarrollo, desde una critica de lo que la violencia ha esparcido de forma negativa.

General

• Conocer el propósito que tiene la no-violencia, para la  educación para el desarrollo y la formación humana.

Específicos

• Identificar las consecuencias que ha dejado la violencia , con respecto a surgir con una educación.

• Profundizar el propósito que tiene el proyecto de no-violencia en desarrollo humano.

Se entiende de diversas maneras: como opción de vida; como postura de rechazo a toda forma de violencia; como forma de lucha contra la injusticia; como método para incidir en el curso de los conflictos; o como proceso de cambio que puede tomar dimensiones estructurales y culturales

Proceso cuya fuerza radica en la evidencia histórica, en la demostración de que es posible llevar a cabo procesos de cambio sin recurrir a la violencia, como ejemplo claro podemos destacar al gran Nelson Mandela quien logro el reconocimiento de los derechos civiles y políticos de los negros.

•   Conductas caracterizadas por causar daño, destrucción o sufrimiento con efectos a diferentes escalas, ligadas a emociones y sentimientos como el miedo, el odio y la ira que pueden desencadenar actos violentos.

•   Ideas, creencias, e ideologías personales o colectivas asociadas al machismo, al racismo y a sectarismos de todo tipo.

•   Actitudes de lucha, cooperación, aceptación o negación.

•  Juicios de valor que definen lo bueno y lo malo, quién es amigo o enemigo, lo necesario, lo conveniente, lo justo o injusto.

•  Palabras y actos comunicativos, verbales y no verbales: gestos, actos de habla, expresiones, símbolos.

•  Realidades socio-históricas asociadas a regímenes políticos y económicos como la esclavitud, la segregación, las dictaduras, la explotación económica, el nacionalismo y el colonialismo

Se refiere al conjunto de actividades con las cuales el conflicto que se  aborda de modo integrador, como una dinámica esencial a toda interacción humana que hace posible nuevas realidades; todos somos agentes de este proceso porque actuamos intersubjetivamente, confrontando intereses, necesidades, percepciones y posturas con las de los otros y las otras.

Plantea el concepto de conflicto como un triángulo en el que intervienen: La incompatibilidad se refiere a lo que subyace como campo específico de la divergencia y se relaciona con los intereses (fines); la actitud se refiere a las disfunciones perceptuales, valorativas, que experimentan los actores ante la incompatibilidad, la conducta abarca tanto la expresión verbal como física ante la realidad conflicctiva o frente a quienes están implicados.

• > Cambio en los sistemas de pensamiento fragmentario.

•  > Cambio cultural de los referentes de vida buena desde las prácticas cotidianas.

•  > Consolidación de un tipo de relaciones con otros y lo otro, consecuentes con la equidad y la inclusión.

•  > Desarrollo de capacidades para el despliegue efectivo del poder individual y colectivo.

• Elizalde, Antonio. (2010). Navegar en la incertidumbre. Bogotá: Corporación Universitaria Minuto de Dios –UNIMINUTO–.

• Fernández, C. (2011). Clic, Afecta tu mundo - Paz y Cotidianidad. CINEP/ Programa por la Paz, Bogotá.

• Fisas, V. (1998). Cultura de paz y gestión de conflictos. Barcelona: Icaria.

• Galtung, J. (1998). Tras la violencia, 3R: reconstrucción, reconciliación, resolución. Bilbao: Ed. Bakeaz.

•  Howard, R. M. (1993). La cultura del conflicto. Barcelona: Paidós. Lederach J. P. (1998). Construyendo la Paz - Reconstrucción Sostenible en Sociedades Divididas.

•  Lederach, J. P. (2009). El pequeño libro de la transformación de conflictos. Bogotá: Good Books Intercourse. Disponible en:

• http://aulas.uniminuto.edu/distancia/pregrado/pluginfile.php/761674/mod_resource/content/1/DeConstruyendo_cap_8_Noviolencia_1_.pdf

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