Cultura Humanista , Cultura Antropologica

1) ¿Cuál es el concepto de cultura de la alternativa humanista y de la alternativa antropológica?

2) ¿En que consiste la propuesta metodológica que hacia Franz Boas en el siglo xx para estudiar las diferentes culturas?

3) Después de la segunda guerra mundial ¿Qué problema tuvo que enfrentar la antropología?

4) ¿Cómo utilizo el marxismo el concepto de cultura?

5) Relacionar cada uno de los siguientes textos con el concepto de cultura propuesta por la antropología - “Ser indio hoy” :Gente toba en la provincia de Bs. As. de Liliana Tamargo – “Una visión antropológica , cultura y genero” de María Esther Necuzzi y Sara Torres Bonino

1) El concepto de cultura que planteaba la alternativa humanista estaba ligada al pensamiento iluminista, decía que la cultura era perfectible esto quiere decir que existía una posibilidad de mejoramiento progresivo. Era un tipo de pensamiento etnocéntrico aunque tolerante de los pueblos diferentes que veía a la cultura ligada a los avances y a la imagen de los pueblos europeos

El concepto antropológico de cultura estaba centrado en la idea del relativismo, afirmando la validez por igual de las costumbres y valores de estos, el interés por las condiciones que aseguran el mantenimiento del sistema. La idea era la de una pluralidad de culturas igualmente organizadas para responder a los requerimientos de la vida humana

“La cultura humanista era absoluta y conocía la perfección, y la cultura antropológica era relativista, en lugar de comenzar con una jerarquía heredada de valores asumía que cada sociedad por medio de su cultura busca y encuentra valores

La cultura humanista es progresiva, la cultura humanística es singular, es plural, distingue grados de cultura. Todos los hombres tienen cultura por igual”

2) Franz Boas era un científico alemán formado en ciencias naturales y desarrollo su actividad como investigador en EE UU

El incluía el conocimiento del concepto de cultura y era uno de los críticos del evolucionismo, tenía una propuesta metodológica que implicaba desechar los estudios comparativos que caracterizaban a los antropólogos evolucionistas y remplazarlos por estudios detallados que se mostraban en monografías dedicadas a tribus particulares para que después utilizando conceptos como “áreas de cultura” sea posible comparar y generalizar

También proponía estudiar las diversas “desde dentro” y revisar los propios condicionamientos culturales señalando que no es tan difícil abandonar la propia óptica cultural como cuando observamos nuestra propia sociedad

3) En 1930 se planteaba la relación entre los ámbitos de estudio de los antropólogos y la sociedad en su conjunto.

Se marcaban dificultades en cuanto a los conceptos utilizados se hablaba de “sociedades complejas” y desde el polo opuesto las “sociedades simples”

Después de la segunda guerra desaparecería la antropología junto con su objeto tradicional los “pueblos primitivos” .Las sociedades y culturas iletradas desaparecerían rápidamente y la antropología no había producido marcos teóricos con los que abordar las sociedades complejas

El interés por el cambio cultural aparecía como una reflexión acerca del mismo como proceso interno de toda sociedad, se afirmaba que la cultura no solo es un continuo sino un continuo estado de cambio

La preocupación estaba en los cambios inducidos, cuando sociedades sencillas se ponían en contacto con otras sociedades tecnificadas, se analizaba las condiciones en las que se producía la incorporación o no de los elementos culturas

Los antropólogos serian testigos de los procesos de liberación y desconolizacion

Tenemos que conceptualizar lo que sucedió en EE UU que había recibido a 8 millones de inmigrantes , se buscaba que incorporaran su estilo de vida americano cosa que no sucedía , estos

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