ENSAYOS HUMANISTAS EXISTENCIALES

Estos modelos provienen de:

• La tradición fenomenológica-existencial europea.

• El fenómeno americano de la psicología humanista.

Se trata de un movimiento que se aglutina como reacción al reduccionismo, y en defensa de los valores integrales del hombre. Énfasis común en la autorrealización y el desarrollo del potencial humano.

DESARROLLO HISTÓRICO

Estos modelos podrían considerarse herederos de la reacción fenomenológica europea al atomismo wundtiano.

Se desarrollan al margen de la psicología académica y, a pesar de considerarse una 3ª fuerza frente al conductismo y al psicoanálisis, le falta vocación paradigmática.

En la actualidad, debe considerarse como un conjunto de procedimientos terapéuticos, desligados de las principales corrientes académicas.

ALGUNOS ANTECEDENTES FILOSÓFICOS

Los antecedentes principales son: el existencialismo y la fenomenología.

• El origen de la corriente fenomenológica se encuentra en el pensamiento de brentano: enfasis en la experiencia, en el carácter activo de la psique, y en la naturaleza intencional de todo acto psíquico.

• Husserl (1859-1938): principal representante de la fenomenología.

La experiencia inmediata del acto de conocimiento es que puede revelar la naturaleza de las cosas.

- epoché ó actitud fenomenológica: observación pura del fenómeno sin prejuicios ni creencias a priori. Es una operación mental en la que el sujeto pone el "mundo entre paréntesis", es decir, excluye cualquier juicio de valor sobre el fenómeno.

Se trata de poner entre paréntesis la "sustancialidad" del objeto para quedarse con la conciencia pura.

La fenomenología no pretende investigar los hechos (introspección clásica), sino las formas de la conciencia de los objetos:

• Antes de proceder al análisis empírico de la percepción, hay que intentar delimitar qué es la percepción.

• Ante un fenómeno empírico concreto, el objetivo es captar la esencia universal (eidos) de todos los fenómenos de la misma clase.

Heidegger, discípulo de husserl, fue el que más influyó en el desarrollo de los modelos humanístico-existenciales.

• Al principio se interesó más por el ser-en-el-mundo que por el "ser" en general, aunque, en sus últimos tiempos, ésta preferencias se invirtió.

• Propuso el método fenomenológico para conocer las categorías del ser concreto (existentia).

• Para comprender las repercusiones de su obra, hay que considerarle en el contexto de las corrientes.

DESARROLLO

LAS PSIQUIATRÍAS FENOMENOLÓGICAS

Blondel en "la conscience morbide" (1914), ya había señalado que, el paciente psiquiátrico, vive en un mundo propio y subjetivo, que potencialmente puede comprenderse.

LA FENOMENOLOGÍA DESCRIPTIVA:

Fue definida por k. Jaspers como una descripción cuidadosa y exacta de las experiencias subjetivas de los enfermos mentales.

Resultaba un método limitado, pues solo era practicable en pacientes con capacidad de recordar y verbalizar con exactitud sus creencias.

LA FENOMENOLOGÍA GENÉTICO-ESTRUCTURAL:

Intenta ir más allá del mero recuento de datos para buscar conexiones e interrelaciones entre esos datos.

minkowski la llamó "análisis estructural" y se propuso describir el "trastorno generador" a partir del cual se podía deducir el contenido de la conciencia y los síntomas del paciente.

Von gebsattel la llamó "consideración constructivo-genética".

LA FENOMENOLOGÍA CATEGORIAL (MÁS TARDE LA DASEINANALYSE):

Ludwig binswanger, realizó una síntesis entre psicoanálisis, fenomenología y conceptos existenciales inspirados por heidegger.

Pretende la comprensión de las categorías funcionales (temporalidad, espacialidad, causalidad y materialidad), que el dasein ("ser-en-el-mundo") proyecta en el mundo de la experiencia.

Se trata de un método hermenéutico cuyo objetivo es comprender la estructura propia del dasein.

ANÁLISIS EXISTENCIAL

L. Binswanger (1881-1966).

- abandonó en marco psicoanalítico (lo consideraba reduccionista) para adoptar un marco fenomenológico, que, fue evolucionando hacia posiciones existencialistas.

- aportación más notable: incorporación a la psicopatología y la psicoterapia, del análisis de la estructura del dasein.

Para él, el trastorno psicopatológico representa una desviación o alteración de la estructura del ser-en-el-mundo, que aleja al ser humano de su ser ontológico (conecta más con el segundo heidegger).

1942 "análisis de las formas de la existencia": su procedimiento psicoterapéutico, la daseinanalyse, constituye una síntesis de conceptos del psicoanálisis, la fenomenología y el existencialismo, junto con intuiciones originales del autor.

- en su análisis de la estructura del dasein, distinguió entre:

1. Umwelt: nuestra relación con los aspectos biológicos y físicos del mundo, nuestro ser en cuanto a naturaleza.

2. Mitwelt: nuestro ser con los otros.

3. Eigenwelt: forma en que nos experimentamos a nosotros mismos.

La mayoría de las propuestas, adoptan el enfoque humanístico-existencial como marco filosófico, pero buscan su método terapéutico en otras aportaciones (esto no es así en sartre).

J.P. SARTRE.

Su "psicoanálisis existencial" rompe con las aspiraciones ontológicas y esencialistas de los autores precedentes.

"la existencia precede a la esencia": el ser humano no viene con un ser a desarrollar, sino que tiene que encontrarlo por sí mismo.

el ser humano se autodetermina mediante el proyecto existencial. La comprensión y análisis de éste proyecto existencial, es el objeto del análisis existencial sartreano.

En resumen:

la idea central del análisis existencial se podría expresar "para vivir siempre hay que hacer algo " (ortega).

El objetivo de la terapia es analizar la estructura de eso que se hace en la vida (dasein ó proyecto existencial).

en españa, ésta tradición fue cultivada pro l. Martin-santos, y, en la actualidad por m. Villegas, quien define

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