¿ETICA DE LA VIDA, LA BIOÉTICA: GÉNESIS Y DESARROLLO.

¿ETICA DE LA VIDA,

LA BIOÉTICA: GÉNESIS Y DESARROLLO.

 ‘’una ciencia o rama del saber que consiste fundamentalmente en servirse de las ciencias biológicas para mejorar la calidad de vida’’ * ‘’El estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, en cuanto que dicha es examinada a la luz de los valores y de los principios morales’’ * Un modo de enfocar la ética desde la defensa de la vida amenazada (una macroetica), que requiere, para ser responsable, operativizarse en derecho y política. |
2. Factores que han influido en su desarrollo | a) Los avances de científico- técnicos: * La ingeniería genética * Las técnicas de reproducción humana * Las nuevas fronteras en el trasplante de órganos * Los nuevos progresos técnicos en la práctica de reanimación b) Los cambios en el concepto de salud y en la praxis médica: * Tecnificación instrumental * Colectivización en la asistencia medica * Personalización del enfermo * Prevención de la enfermedad c) Desconfesionalizacion y desdeodontologiacion de la ética: * Apoyo en la racionalidad humana * Búsqueda de un paradigma de ‘’racionalidad ética’’ |

LOS ÁMBITOS DE LA BIOÉTICA 

 Entre ellas se tiene las siguientes:

Problemas éticos derivados de las profesiones sanitarias:
Transfusiones de sangre, eutanasia, trasplantes de órganos, reproducción asistida o mediante fertilización in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relación médico-paciente. 
Problemas de la investigación, en particular la investigación biomédica, que tanto pueden transformar al hombre: 

Manipulación genética, tecnologías reproductivas como la fecundación in vitro o por ahora sólo hipotética clonación humana, etc. 

Los problemas ecológicos, del medio ambiente y la biosfera: 

Necesidad de conservación del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies y el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energía nuclear, controlar el crecimiento de la población mundial y el incremento del hambre en los países pobres, etc. 

Influencia social y política:

De las cuestiones anteriores, en cuanto a legislación, educación, políticas sanitarias, religión, etc.

La bioética teórica o “meta-bioética”, que trata los fundamentos conceptuales de la bioética en el marco de las teorías morales y la justificación de sus nociones básicas (persona, dignidad, autonomía, etc.). 
La bioética clínica, referida a las decisiones éticas que se toman en la práctica profesional, vinculada a la deontología médica clásica y que se focaliza en los casos individuales de los pacientes que plantean la resolución de un problema ético.
La bioética normativa, conocida también como “bioderecho”, en la que tienen una participación directa juristas y autoridades públicas, que se orienta hacia la adopción de reglas generales en la política sanitaria y el sistema jurídico. Centra su interés en la racionalidad de las decisiones colectivas en las áreas donde confluyen la salud pública, los derechos humanos y la regulación de los avances científicos. 
La bioética cultural, que trata del esfuerzo sistemático en relacionar los nuevos dilemas bioéticas con el contexto histórico y sociocultural en el que se dan. Trata de evitar la imposición de determinadas visiones de la bioética en sociedades que tienen valores distintos.

LA VIDA HUMAN COMO VALOR FUNDAMENTAL.

‘’ vida es capacidad de acción inmanente’’
¿Qué se quiere decir con estas palabras?
* El ser vivo es capaz de realizar una actividad que nace del propio sujeto (inmanencia) y tiende a perfeccionarle;
* Esta acción inmanente conlleva a una triple capacidad: nutrición, crecimiento y reproducción;

* Pero esta triple capacidad no descentra al individuo

viviente, si no que forma una unidad sustancial, cuya actividad tiende al mismo fin;

* Dicho fin primordial es el mantenimiento del organismo
* La vida es la realidad primera del hombre, al igual que o es para los seres vivos. De ahí su importancia capital a la hora de considerarla como valor fundamental digno de respeto y defensa * El derecho a la vida es un principio propio de cada ser vivo y arranca de sus raíces biológicas. * Aunque no hemos pedido vivir, una vez aquí (con la vida y en la vida), los seres vivos tenemos la tendencia a contribuir a su normal desarrollo; lo contrario es menos frecuente. Normalmente buscamos, no solo vivir si no hacerlo, además, con salud y bienestar, atributos propios de la vida. * El hombre, además, busca desarrollarse psíquica y moralmente con dignidad, con el fin de hallar un sentido a su vida. * El derecho a la vida, en cuanto derecho mismo, comporta una serie de dimensiones: dimensiones positivas (perpetuar todo lo que la favorece) y dimensiones negativas (eliminar todo lo que la niega) * Al mismo tiempo, este derecho tiene tres aspectos básicos a través de los cuales la vida se difunde: vida orgánica, vida psíquica y vida normal. |

EL QUEHACER ÉTICO DE LA VIDA.
La vida humana como realidad es el fundamento y a la vez el signo de los valores éticos. | Los contenidos éticos que abarca el valor de la vida humana van desde la subsistencia hasta la plena calidad de vida humana. Es lo que se entiende por el término ‘’humanizar’’. La exigencia de humanizar al máximo la vida es el núcleo ético de la persona |
1. Preferencia axiológica por la vida propiamente humana: el valor de respeto a la vida humana es el fundamento del resto de valores. Cuando estos entran en conflicto hay que discernir y seguir el método de la ‘’opción preferencial’’ 2. La preferencia por la vida hay que entenderla desde la portica de la igualdad valorativa de todo ser humano: no existen unas vidas más importantes que otras. 3. Hay que entender el valor de la vida hoy más en forma positiva que negativa. El ‘’no mataras’’ tenemos que interpretarlo como una exigencia de despliegue de todas las potencialidades de vivir. 4. Estas exigencias de humanización han de ser proyectos de acción y no meras declaraciones de intenciones. La dimensión ética se manifiesta en una praxis al servicio de la vida humana.

LA NORMA MORAL EN EL CAMPO DE LA BIOÉTICA.

La regla general debe ser, en principio, el respeto a la autonomía de la persona siempre y cuando esta autonomía no entre en colisión con terceros. | Porque la restricción de la autonomía del individuo tiene sentido en los casos que colisionan con los diversos bienes del sujeto (competencia de derechos) y también los bienes del individuo con otros individuos y con la sociedad.

EL PRINCIPIO  EMINENTE DE LA BIOÉTICA: EL RESPETO A LA VIDA.

El principio de respeto de la vida humana puede ser considerado como el principio eminente de la bioética, por ser aquel que guía e inspira la aplicación de los demás. Se trata del primer imperativo ético del hombre para consigo mismo y para con los demás13. La razón de ser de este imperativo es fácilmente comprensible: para una persona, la vida es el bien fundamental, del cual depende la realización de todos los demás. Pues, la vida es la condición sin la cual la persona humana no puede desplegar el resto de sus potencialidades. Este principio de respeto absoluto por la vida humana es y ha sido siempre reconocido tanto por las ciencias médicas, como por las ciencias jurídicas. La ética médica considera este principio como constitutivo del arte de curar, y es precisamente el respeto de la vida humana la finalidad última de la medicina, en tanto esta se ordena a la consecución del bien del paciente14. Por su parte, el Derecho como ciencia que regula las conductas humanas pondera la vida humana y su incondicional respeto como el primero de todos los derechos. Sin dejar de mencionar la larga tradición jurídica argentina respecto al reconocimiento y resguardo al derecho a la vida, a través de diversas normativas, citamos como ejemplo el artículo 1º de la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre, aprobada el 2 de mayo de 1948, que expresa: “Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”. Menciona expresamente la Convención citada que su finalidad principal consiste en la “protección de los derechos esenciales del hombre”, los cuales se fundamentan en los atributos de la persona humana. La vida como primer derecho del hombre es acogida también en otros instrumentos internacionales de jerarquía constitucional, como la Declaración Universal de Derechos

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