El Aborto

EL ABORTO

NOMBRE: EDISON FERNEY URIBE GARZON

CLASE: ETICA I

FECHA: 21 MARZO DE 2007

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN….………..…………………………………….…….……. Pág. 2

EVOLUCION HISTORICA……..…………………………….….…….……. Pág. 3

HISTORIA RECIENTE.……………………………………………………….Pág. 7

SITUACION ACTUAL.………………………………………………………..Pág. 9

EL ABORTO…………………………………………………………………Pág. 10

TIPOS DE ABORTO ………………………………………………………..Pág. 12

COMO SE PRACTICA EL ABORTO ….…………………………………..Pág. 15

EL ABORTO: TESTIMONIO GRÁFICO….………………………………..Pág. 20

EXPECTATIVAS DESPUÉS DE LA CIRUGÍA Y COMVALECENCIA…Pág. 26

EL ABORTO: MÉTODOS Y CONSECUENCIAS………………………...Pág. 27

ABORTO Y RIESGOS DESPUES DE SU PRACTICA…………………Pág. 32

LEY DEL ABORTO EN EL MUNDO………….……………………………Pág. 38

DERECHO AL ABORTO EN AMÉRICA LATINA….……………………..Pág. 45

COLOMBIA, EL DERECHO INTERNACIONAL Y EL ABORTO………Pág. 47

CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA DESPENALIZA PARCIALMENTE EL ABORTO………………………….…………………Pág. 49

RELIGIÓN Y ABORTO …………………….……………………………….Pág. 51

REFLEXION………………………………………………………………….Pág. 54

TESTIMONIOS…………….………………………………………………..Pág. 59

COMENTARIO………………………………………………………………Pág.

FUENTES DE INFORMACIÓN…………………………………………… Pág.

Introducción

En la época actual encontramos grandes problemas en el campo de la reproducción humana con respecto a los embarazos no deseados, muchos de los personajes afectados en busca de una solución rápida para remediar esta situación acuden a la práctica de un “aborto”.

Un gran porcentaje de las personas que acuden a estas prácticas son jóvenes que algunas veces ni siquiera tienen muy claro lo que están a punto de realizar o manejan un perfil poco acorde a este. Debido a dicha problemática lo que se va hacer en este legado es indagar en lo relativo a un aborto, realizando una breve historia, estableciendo un concepto claro, su periodo de realización, sus clases, formas y herramientas con las que se ejecuta, lugares en que se realizan así mismo los riesgos que se llegan a generar por mala practica o simplemente por el riesgo que se corre en el momento de esta ejecución.

Evolución histórica

Entre los pueblos primitivos el aborto no era considerado como delito y no era extraña la práctica del infanticidio por razones eugenésicas. Por ejemplo los yanomano exterminan constantemente un gran porcentaje de sus bebés de sexo femenino, no solo mediante negligencia selectiva sino mediante actos específicos de asesinato dejando una proporción de 154 varones por cada 100 hembras. El primogénito ha de ser varón, luego tal vez eliminen las criaturas de ambos sexos.

En algunos pueblos antiguos como India, Asiria, China, Persia el aborto no era considerado como delito. En la India y Egipto acordaban derecho patriarcal absoluto, entonces los padres podían vender o matar a sus hijos, aun antes de nacer.

En la literatura Veda de la India el aborto se condenaba, si era provocado por la madre o con su consentimiento para que otra persona interrumpiera su embarazo. En el pensamiento budista según los textos Vinayas el aborto provocado se veía como una forma reprobable que causaba a otra persona la muerte.

En Egipto se permitía el aborto pero se castigaba severamente el infanticidio. El Ritual funerario, uno de los libros sagrados del Egipto, incluye entre una de sus prohibiciones el procurar el aborto. Conocían métodos contraceptivos ó abortivos, descritos simplemente como "abandono del estado de embarazo" descritos en los papiros de Kahun, Ebers, Berlín, Carlsberg y Ramesseum. Consistían en lavados de varios tipos, como el realizado con aceite muy caliente. Sin embargo, el provocar un aborto era muy castigado jurídicamente, aunque se lo justificase en algunos casos. En los casos de nacimiento con malformaciones físicas o con alguna enfermedad crónica no se recurría al infanticidio y los niños eran aceptados y considerados que habían sido tocados por la gracia divina e incluidos en la sociedad con un gran respeto.

El Código de Hammurabi, que data del siglo XVIII a.C., destacaba aspectos de la reparación debida a las mujeres libres en casos de abortos provocados mediante violencia por golpes, exigiéndose el pago de 10 siclos por el feto perdido.

Los hebreos, por su parte, penaban solamente los abortos causados violentamente. Los antiguos hebreos creían que el feto no tenía existencia humana antes de su nacimiento, y que el aborto en cualquier época del embarazo era completamente permisible, si se hacía en favor de la vida y la salud de la embarazada. El delito parece no haber prevalecido en el tiempo de Moisés, bien sea entre los Judíos o entre las naciones circundantes; por ejemplo no se mencionan en la extensa enumeración de pecados imputados a los Cananeos.

En Grecia, Sócrates abogaba porque el aborto fuera un derecho materno. La primera referencia al aborto se encuentra en los libros atribuidos a Hipócrates, quien negaba el derecho al aborto y exigía a los médicos jurar no dar a las mujeres bebidas fatales para el niño en el vientre.

Pero por otra parte los antiguos griegos apoyaban el aborto para regular el tamaño de la población y mantener estables las condiciones sociales y económicas. Platón recomendaba el aborto a las mujeres embarazadas mayores de 40 años (o si su compañero era mayor de 50 años) y además veía la terminación del embarazo no deseado como un medio para perfeccionar el propio cuerpo.

Aristóteles sostenía que el feto se convierte en 'humano' a los 40 días de su concepción, si es masculino, y a los 90, si es femenino. Aristóteles recomendaba el aborto para limitar el tamaño de la familia y en su Política lo dejaba librado a la madre, salvo cuestiones de Estado.

Según el derecho romano,

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