El impacto de la conquista y la confortación de dos tradiciones educativas

Capítulo I

El impacto de la conquista y la confortación de dos tradiciones

educativas, las diferencias entre la cosmovisión indígena y la cristiana

fueron muy notables, existieron importantes semejanzas en mitos,

prácticas y concepciones morales, entre ellas se encontraba, a juicio de

los religiosos el más grave peligro de reincidencia en la idolatría.

Los indios tenían una gran capacidad y destreza para aprender la

doctrina y habilidades mecánicas. He aquí cuando se entiende que el

alumno es el verdadero protagonista en el proceso de enseñanza-

aprendizaje. Del mismo modo conservaron sus actitudes corporales, el

modo de sentarse, hablar castellano, modo de caminar, cada uno

seleccionaba lo que quería y no aprender, cada momento y grupo social

se inclinó hacia determinados intereses y prejuicios.

Los conocimientos de los de los nobles eran muy superiores a los que

recibían los plebeyos, en danzas por pareja se vigilaba que las mozas

no se fueran con ningún hombre, importaba más guardar las formas

que cumplir con rigor lo establecido.

En concordancia con esto, la educación de los señores era muy

estricta, y diferente de la que correspondía a la gente “del común”, a las

mujeres mayas desde niñas las acostumbraban a no mirar a los

hombres y a caminar con la vista hacia el suelo. Los jóvenes destinados

al sacerdocio estudiaban “la cuenta de los años, meses y días”

Los indios eran amenazados por la escasez de alimentos,

acostumbraban a matar a los niños más pequeños por falta de sustento.

Con mayor frecuencia recurrían al aborto por la misma razón tanto ellos

como habitantes del norte y noroeste.

En 1523 en la ciudad de Tetzcoco se aplicó la lengua náhuatl al estudio,

requisito indispensable para establecer comunicación con el pueblo al

que se pretendían evangelizar. Los maestros fueron niños a quienes

comenzaron a instruir en la religión cristiana. Poco a poco se

expandieron sus conventos sin alcanzar nunca la importancia ni el

número. Los maestros indígenas o temachtianis sirvieron como

catequistas auxiliares, pero no pudieron tener escuelas directamente.

No fue fácil lograr que los alumnos memorizaran los textos del

catecismo, incluso cuando ya habían sido traducidos a diferentes

lenguas. Para el aprendizaje se auxiliaron los religiosos con cantos y

bailes que acompañaban al monótono recitado. Para los niños se les

exigió un mayor estudio y se les decido una atención especial, se

enviaron a los niños a internados de los conventos. Emplearon grandes

lienzos o cuadros pintados, como escenas alusivas. El entrenamiento

en la interpretación de los códices, facilito a algunos jóvenes de la

nobleza indígena a memorizar los textos catequísticos.

Tan pronto como se organizó la catequesis en los conventos, se

estableció la separación de grupos, por sexos, edades y condición

social. Hombres y mujeres adultos trabajaban y rara la vez disponían de

horas libres al día, por eso solo se instruían los domingos,

inmediatamente antes o después de misa. En cambio los niños, asistían

diariamente al convento. Las niñas de principales se mezclaban con las

macehuales y formaban ruedas o corrullos en los que las más

instruidas, tenían cierta autoridad sobre las demás.

Cuando los jóvenes internados habían aprendido el catecismo, pasaban

al estudio de lectura y escritura en su propia lengua, canto litúrgico y

memorización de las frases latinas.

Muy pronto se comprobó la utilidad de emplear a los niños como

catequistas.

Capitulo II

El problema educativo se complicaba a medida que la presencia de

españoles, negros y mestizos modificaba la primitiva visión de la

sociedad indígena, cuando los castellanos pusieron pie en el continente

comenzaron a hablar de riquezas ocultas y señoríos poderosos.

Los frailes de las tres órdenes mendicantes llegadas a las costas de la

nueva España tuvieron que afrontar la ingente tarea de instruir en la fe

e incorporar a las costumbres europeas a varios millones de indios, la

primera reunión se celebró en 1524 asistieron los doce franciscanos

que habían llegado el mismo año bajo las ordenes de Fray Martin.

La caída de Tenochtitlan puso en manos de Hernán Cortes la extensa

región que rendía vasallaje y tributo al tlatocayolt.

Los franciscanos tuvieron a cargo el colegio, proponían enseñar la

gramática latina directamente en las lenguas indígenas.

Los indios chichimecas que habitaban la región hostilizaban a los

mineros y dificultaban el tránsito entre la capital y la nueva Vizcaya,

donde se encuentran las más ricas vetas.

En 1537 hubo una solicitud de que se permitiera el libre aprendizaje de

los indios, las tiendas pequeñas como pulperías, cacahuateras o

tendejones según su especialidad predominante, podían ser propiedad

de “españoles, mestizos, castizos”.

Algunas listas de tributos y memoriales de agravios de comunidades del

siglo XVI utilizaron elementos descriptivos combinados con signos

ideográficos, el catecismo era la cartilla en que los niños españoles

aprendían a leer.

La idea original era recoger en aquellos establecimientos a los niños

abandonados por sus padres, san juan de Letrán no solo recibió a

mestizos sino también a niños huérfanos y pobres de origen español.

El amanecer de los mayas

El video trata del descubrimiento de la cuenca del Mirador Petén por

Steve Hansen, él llega con un grupo de arquitectos y gente

especializada para descubrir las pirámides escondidas en la cuenca del

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