Ensayo En Contra Del Aborto

ÍNDICE

CARATULA

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN I

CONTENIDO

DEFINICIÓN DE ABORTO 1

ANTECEDENTES HISTÓRICOS 1

LOS DERECHOS HUMANOS Y NORMATIVAS REFERIDAS A LA PROTECCIÓN DE LA VIDA 4

LOS TRASTORNOS DIAGNOSTICADOS 9

LOS CRISTIANOS, LA IGLESIA Y EL ABORTO 11

EFECTOS QUE PRODUCE EN LA SOCIEDAD LAS LEGISLACIONES SOBRE EL ABORTO 12

TIPOS DE ABORTO 14

MÉTODOS UTILIZADOS EN LA PRÁCTICA DE UN ABORTO 16

CONSECUENCIAS DE UN ABORTO. 18

CONCLUSIONES 21

RECOMENDACIONES 22

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 24

ANEXOS 25

INTRODUCCIÓN

En este trabajo se les dará a conocer las razones por las que no se debe aceptar el aborto en nuestra sociedad, invitándolos avalorar la vida desde el momento que se concibe en el vientre materno.

Mi propósito específico es Concientizar a los oyentes a valorar la vida sin importar el tiempo, modo o forma en que fuese engendrada.

Para lo cual haremos un recorrido a lo largo de este discurso dividiéndolo en cuatro puntos muy importantes, empezando por describir una definición de lo que es el aborto, conocer sus antecedentes históricos, la clasificación o formas del aborto y por ultimo sus consecuencias con las cuales concluiré este discurso dándoles a conocer las razones por las cuales la vida debe prevalecer tanto como derecho y obligación de protegerla contra el fenómeno denominado ABORTO, específicamente el Aborto Inducido o procurado por profesionales cuando no haya motivo que pese para violar el tan importantísimo derecho que es la VIDA.

DEFINICIÓN

El aborto, término procedente del latín abortus, participio pasado de aborīrī (con el mismo significado que en español) y éste, a su vez, compuesto de ab- («de», «desde») + oriri («levantarse», «salir», «aparecer») es la interrupción y finalización prematura del embarazo. En un sentido más amplio, el término puede referirse al fracaso por interrupción o malogramiento de cualquier proceso o actividad.

Antecedentes Históricos

Se sabe que entre los asirios las mujeres que abortaban y eran descubiertas eran empaladas “la víctima es atravesada por una estaca” La penetración puede realizarse por un costado, por el recto, la vagina o por la boca. La estaca se solía clavar en el suelo dejando a la víctima colgada para que muriera.

En el mundo antiguo griego y latino, ambas culturas patriarcales, el aborto era comúnmente practicado por los médicos, sobre todo en caso de embarazos extraconyugales.

En Grecia era empleado para regular el tamaño de la población y mantener estables las condiciones sociales y económicas. Platón recomendaba el aborto a las mujeres embarazadas mayores de 40 años o cuya pareja era mayor de 50 años. Aristóteles sostenía que el feto se convierte en 'humano' a los 40 días de su concepción si es masculino y a los 90 si es femenino y recomendaba el aborto para limitar el tamaño de la familia. La decisión era dejada a la madre, salvo de que se tratara de cuestiones de Estado.

En la antigua Roma el aborto estaba permitido, pues el derecho romano no consideraba al nasciturus como persona, aunque le reconocía derechos tales como el derecho a nacer (posponiendo, por ejemplo, las ejecuciones de mujeres embarazadas condenadas a muerte).

En las culturas matriarcales y en la céltica, donde la descendencia más importante era la materna, el aborto era dejado a discreción de la mujer. Generalmente no era practicado porque era considerado un insulto a las divinidades femeninas del renacimiento y de la fertilidad. Se suponía que rechazar una vida donada por la Diosa llevara mala suerte al clan, en cambio estaba permitido dejar morir a sus propios hijos, sobre todo si nacían con alguna menomación física. Los vikingos los aventaban a un hoyo con belvas feroces.

Con la afirmación del Cristianismo se restringieron las prácticas abortivas: al siglo II d.C. se remontan las primeras leyes estatales contra el aborto, con el exilio de las mujeres que abortaban y la condena o el destierro de las personas que lo practicaban.

Santo Tomás y San Agustín afirmaban que el embrión no tenía alma hasta que asumía forma humana. Sin embargo, más allá del problema de la animación del feto, la Iglesia Catolica ha afirmado desde sus inicios (y hasta la fecha) que debe ser considerado como persona.

En la Edad Media, el derecho canónico establecía la distinción entre el corpus formatum (que podía recibir el alma, convirtiéndose en feto animado) y el corpus informatum (que no había llegado a ese estado). Retomando la definición de Aristóteles, el feto se volvía humano después de 40 días de la concepción, en los varones, y de 80 días, en las mujeres. Sin embargo, el aborto y el infanticidio eran medios comunes para limitar la población.

A partir del siglo XVII muchos países del mundo promulgaron leyes que convertían el aborto en ilegal.

A principios del siglo XX se empezó a despenalizar el aborto en caso de peligro de la vida de la madre y para proteger su salud. Islandia fue el primer país occidental en legalizar el aborto terapéutico en ciertas circunstancias (1935). En los Cincuenta la mayoría de los países del ex bloque soviético legalizaron el aborto voluntario en el primer semestre de embarazo. Entre finales de los años sesenta y principios de los setenta, casi todos los países industralizados de Europa y Norteamérica (Estados Unidos y Canadá) lograron despenalizarlo en el primer trimestre de embarazo y ampliar las circunstancias en que se permite practicarlo, gracias sobre todo a la revolución sexual y a las luchas femenistas de esos años. Los países europeos más católicos (Italia, España, Portugal e Irlanda) fueron más recalcitrantes al legalizarlo, mientras que los países escaninavos y anglosajones fueron más sensibles hacia el derecho a decidir de las mujeres.

Durante el siglo XX la legislación ha liberalizado la interrupción de embarazos no deseados en diversas situaciones médicas, sociales o particulares. Los abortos por voluntad expresa de la madre fueron legalizados primero en la Rusia pos revolucionaria de 1920; posteriormente se permitieron en Japón y en algunos países de la Europa del Este después de la II Guerra Mundial. A finales de la década de 1960 la despenalización del aborto se extendió a muchos países. Las razones de estos cambios legales fueron de tres tipos:

1) el infanticidio y la mortalidad materna asociada a la práctica de abortos ilegales; 2) la sobrepoblación mundial; 3) el auge del movimiento feminista.

Hacia

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