Ensayo Sobre Jose Maria Arguedas

En esta obra podemos ver el egoísmo, la despreocupación y el abuso de lasautoridades que se refleja en la actualidad de la política en algunos pueblos, debido aesto la gente no tiene confianza en sus autoridades y puede causar algunas rebelionesy huelgas, que puede hacer arrepentirse a algunas autoridades.Otro claro ejemplo es: LA AGONIA DE RASU ÑITI trata de la muerte del indio PedroHuancayre, el gran Dansak Rasu-Ñiti (aplastador de nieve); a partir de ella un narrador-testigo, con una visión homodiegética, vislumbra el tránsito de la vida a la muerte delpersonaje en un espacio con características particulares.En este cuento, a diferencia de los anteriores, el espacio adquiere un valor activo y unasignificación cósmica: es el fundamento de la vida y de la muerte. El narrador centra suatención en el significado de la muerte y la función del espacio en este proceso. Lacontemplación de la interacción convivencial del personaje con los elementosespaciales es fundamental en el cuento. Las preocupaciones sociales, económicas ypolíticas, en consecuencia, quedan subordinadas a las culturales y religiosas que semanifiestan en el mundo configurado.El espacio concreto que construye el texto es la casa del Dansak Rasu-Ñiti, donde ésteespera la llegada de la muerte con una ceremonia que consiste en el baile de tijeras. Lahabitación obscura donde se realiza esta ceremonia plasma una visión particular delmundo. «Era posible distinguir las ollas, los sacos de papas, los copos de lana; loscuyes, cuando salían algo espantados de sus huecos y exploraban en el silencio»(Arguedas, 1974:150). El personaje convive con otros seres y objetos en un mismoespacio. El espacio protege la presencia de humanos, vegetales y cosas en permanentevínculo. Los animales que transitan este espacio son los mensajeros de los dioses de lanaturaleza.La configuración del espacio narrativo permite la contemplación de un mundointegrado, una visión andina de un mundo compuesto por la totalidad de fenómenos,donde el ande está en permanente convivencia con el hombre.El discurso del espacio con efecto de realidad concreta abarca la habitación. A partir deeste ámbito se expande hacia un espacio imaginario y simbólico. El espacio imaginario

abarca montañas, cascadas, ríos y quebradas. Y el simbólico solo incluye literalmente«el río de sangre», aunque los elementos espaciales mencionados poseen unadimensión más simbólica.El discurso del espacio no se limita a una observación del entorno físico del personaje.Rasu-Ñiti establece un dialogo horizontal con los espíritus de la naturaleza mediante elbaile de tijeras. La danza es el medio más inmediato a través del cual Rasu-Ñiti entraen comunión con los dioses de la naturaleza (que determinan el destino de loshombres). El bienestar total del ser humano depende de tipo de interacción con lanaturaleza. «El genio del dansak depende de quién vive en él: ¿el «espíritu» de unamontaña

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