Estigma y división: del corazón de Chicago a los márgenes de París

Estigma y división: del corazón de Chicago a los márgenes de París

Dos tendencias que rediseñaron a las ciudades de Europa Occidental: 1.- Resurgimientos de las desigualdades y nuevas formas de marginalidad socioeconómica, afectadas por un coeficiente étnico y nutrido por la segregación espacial además de los desórdenes públicos. 2.- irrupción y expansión de ideologías racistas y de tensiones xenófobas que van de la mano del desempleo, mientras los inmigrantes son considerados como “trabajadores de paso” (Castle, 1984). Lo anterior forma parte de la estructura de la “nueva pobreza” (Marklund, 1990).

La pobreza europea está en vías de “norteamericanización”  debido a sus formas de exclusión, y segregación de los conflictos etnorraciales. Debido a que algunos comentaristas y analistas buscan apoyo analítico en los estudios de los estadounidenses es que se origina un préstamo de la ciencia social por sus conceptos, modelos y teorías.

Términos “cinturón negro”, estadounidense; usado para designar las ruinas del dark ghetto. Enclaves sociales referidas a los debates sobre las relaciones entre división racial y pobreza. El “Cinturón Rojo”, francia; se refiere a las municipalidades de corona de Paris y al modo de organización tradicional de las “ciudades obreras” en Francia, anclado al empleo industrial masculino.

La exclusión se sostiene en la pertenencia etnorracial reforzada por la clase social y por el Estado dentro del cinturón negro, mientras que opera prioritariamente sobre la base social  y resulta parcialmente atenuada por el Estado en el cinturón rojo. La primera es en universo racial y culturalmente homogéneo caracterizado por una baja densidad organizacional y una débil penetración del Estado social, mientras la segunda es fundamentalmente heterogénea en cuanto a su composición etnorracial y su estructura de clase, con fuerte presencia de las instituciones públicas.

Existe un estigma asociado al hecho de vivir en zonas conocidas como un “depósito” de pobres, de familias obreras con movilidad descendente. Ser pobre en una ciudad rica implica, soportar el estatuto de anomalía social y quedar desprovisto del control de la representación y de la identidad colectiva.

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