Etica para ingenierios

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INTERROGACIÓN N° 1

ÉTICA PARA INGENIEROS/AS (FIL188-1)

Octubre 1, 2020

NOMBRE: Florencia Viollier

PUNTAJE : 21 / ESCALA 60%

PUNTAJE OBTENIDO:        NOTA:

“Para que un análisis llevado a cabo dentro del marco de la ética sirva de algo, es necesario hablar un poco de la ética, para tener una clara comprensión de qué es lo que estamos haciendo cuando tratamos de cuestiones éticas” (Peter Singer)

PREGUNTAS

1. Es muy frecuente escuchar en la vida ordinaria que la gente dice de manera grandilocuente y altiso-nante: “¡Este es un escándalo ético y moral!” ¿Es correcta esta manera de hablar? Justifique su res-puesta. (3 ptos.)

Respuesta:

Esta manera de hablar no es correcta ya que es una redundancia debido a que ética y moral bajo este contexto significan lo mismo. Por lo tanto no está bien en una misma frase repetir una palabra como si tuvieran significados distintos. La ética proviene del griego Ethos que se relaciona con la cultura de un lugar como también se relaciona con carácter, a un modo vida. La moral proviene del latín mos moris que significa también costumbres y modo de vida. Con esto se comprueba que el significado de estas dos palabras son lo mismo y hablar de ellas como se realiza en el enunciado es un error de lenguaje.

1. Hablando sobre la moral, José Ortega y Gasset escribe con tono molesto: “Me irrita este vocablo ‘moral’. Me irrita porque en su uso y abuso tradicionales se entiende por moral no sé qué añadido de ornamento puesto a la vida y ser de un hombre o de un pueblo”. Según lo estudiado, ¿cómo interpreta usted esta afirmación? (3 ptos.)

Respuesta:

Según mi interpretación, José Ortega y Gasset quiere decir que le molesta profundamente que la moral sea tomada como un bien adjudicado a ciertas personas, algo que se añadió a la persona luego de su na-cimiento, un extra por decirlo así. Cuando realmente la moral es algo que viene intrínseco en la persona desde que nace. Toda persona la tiene, no hay ningún ser humano que se pueda considerar amoral. Esto no sucede en el caso de los animales, los cuales no son seres morales ya que ellos no deciden bajo un razonamiento sino que actúan bajo instintos o deseos. Todas las personas en cambio podemos decidir,

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gracias a nuestra inteligencia, en que decisión tomar, sabemos intrínsecamente que está bien y que está mal y podemos tomar el control. Esto es lo que nos caracteriza en comparación con los demás seres vi-vos. Tenemos la capacidad de tener decisiones propias, somos seres totalmente libre y podemos ejecutar respuestas bajo procesamientos complejos. Esto lo podemos ver en como nos organizamos los seres hu-manos, en cómo hemos sabido evolucionar y progresar. Los animales también han tenido evoluciones pero no tan a gran escala como nosotros.

1. Siempre aprendemos o dejamos de aprender el ejercicio de las virtudes dentro de una comunidad concreta con sus propias tradiciones e instituciones (sociales, políticas, económicas, jurídicas y religio-sas). A su juicio, ¿en Chile se promueve o no el ejercicio de las virtudes? ¿Por qué? Justifique su res-puesta (sea afirmativa o negativa). (3 ptos.)

Respuesta:

En Chile, al igual que en muchas sociedades, no se promueve el ejercicio de las virtudes (siempre hay excepciones). Aristóteles habla sobre la excelencia como el fin del hombre, hacia donde este se debe dirigir. Para poder lograr esto es mediante la virtud, la cual va de la mano con la obtención de la felici-dad. ¿Qué es la virtud? Es el punto medio, el no tender hacia los extremos, el autogobernamiento. Se habla sobre la prudencia como la madre de las virtudes morales. Como también la justicia y la amistad son pilares fuertes en cuantos a virtudes. Sin desviarse de la pregunta, para poder justificar que en Chile no está el ejercicio de las virtudes podremos como ejemplo la política. Está siendo fundamental para el funcionamiento de una sociedad y más aún, para Aristóteles la ética precede a la política. Pero en nues-tro país existe el problema que los políticos en vez trabajar por el bien común muchos de ellos solo se focalizan en su bien propio, dejando la amistad y la justicia de lado. Por otro lado, promueven un discur-so tendiendo hacia un todo o un nada, en vez de unir ideas y permanecer en un punto medio. Existe el problema que ya no existe la diferencia entre el mal y el bien, todo es un depende y nada está claro. Se dejo de aspirar hacia un bien claro, por lo tanto la prudencia ya casi no existe.

1. Un grupo terrorista ha colocado una bomba en Londres programada para estallar dentro de dos ho-ras. No hay tiempo para poner en marcha la evacuación de la zona, por tanto es inevitable que si la bomba estalla, mueran miles de personas inocentes. La policía, que conoce la existencia del dispositi-vo pero no su ubicación, ha capturado al líder del grupo terrorista que sabe dónde está la bomba, pero se niega a hablar. Desde un punto de vista ético, ¿la policía debe emplear la tortura en un intento por obligar al terrorista a colaborar y así desactivar la bomba? Justifique su respuesta. (3 ptos.)

Respuesta:

Siendo este un marco ético muy complejo, es necesario pasar por los tres pasos de la ética Aclarar, fun-damentar y aplicar. En primer lugar fundamentemos, la bomba puede matar a miles de personas, la tor-tura hacia una persona está prohibida según los derechos humanos ya que toda persona debe ser protegi-da y respetada pero si se tortura a la persona puede estar la posibilidad de salvar muchas vidas inocentes. Sin embargo, está la posibilidad también que el líder sea torturado pero que no revele ninguna informa-ción por lo tanto mueran esas miles de personas. Dado este contexto, lo más prudente sería buscar otra opción para resolver este problema ya que no se pueden abolir los derechos y peor aún torturar sin resul-

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