Etnografía multisituada.

Etnografía multisituada

Guglielmina Falanga

Con la que se define como sistema mundo, es decir la teoría que ve el mundo como un sistema interconectado – con enorme diferenciales de poder - que no se puede analizar sin una perspectiva holística, se cambia la manera de hacer investigación. Mejor dicho: aunque se pueda investigar un tema en base local no se puede prescindir de sus conexiones transnacionales.

Esta perspectiva se aplica también a la etnografía que, y no es regla general, se vuelve de una etnografía centrada en un punto geográfico y cultural específico, en una comunidad dada, a una etnografía multilocal y multisituada. Multilocal porqué la investigación se puede dar en distintos lugares, distinta dimensiones locales interconectada, como nos explica George Marcus en su texto “Etnografía en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografía multilocal”.

Multisituada, creo yo, que no dependa solo de multíplices sitios de investigación, o mejor dicho, los multíplices sitios no son solo lugares geográficos, sino distintos sitios de enunciación y distintas dimensiones que se interconectan para restituir una visión más compleja de la problemática investigada.

Esto lo explica bien siempre Marcus, cuando introduce la problemática del cambio del sujeto en este tipo de investigación: el sujeto investigado no representa ya el subalterno victima pasiva del capitalismo sino que se desplaza a varios sujetos, varias voces, hasta poder decir que el sujeto real de investigación deviene las relaciones entre varios sujetos, reconfigurando así un espacio de “múltiples sitios de producción cultural, en donde las preguntas sobre resistencia, si bien no olvidadas, se encuentran por lo general subordinadas a diferentes tipos de interrogantes sobre la forma de los procesos sistémicos y las complicidades con estos procesos, entre varios sujetos posicionados en el sistema” (Marcus 2001:115)

La aplicación de esta etnografía se puede ver en la investigación de Daniel Mato. En su texto “Redes transnacionales de4 actores globales y locales en la producción de representaciones de ideas de sociedad civil” el autor analiza cómo se forma la idea de sociedad civil, sobre todo en Latino América donde suplanta la idea de popular en un cambio que implica un desplazamiento desde una visión colectiva (la categoría de popular) hacia una visión y concepción individualista (sociedad civil).

Para llevar a cabo esta investigación no solo analiza varias realidades geográficamente multisituadas, sino que sigue a través de un análisis de discurso en medios, organizaciones institucionales y transnacionales, y percepción en sujetos locales la que Marcus nos indica como “construcción de una metáfora”. Y a través de la construcción de la metáfora – en este caso la categoría sociedad civil y todo lo simbólico que lleva consigo – llega ad analizar

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