Europa venida del Oriente

En primer lugar, la Europa venida del Oriente es algo cuyo contenido es completamente distinto a la Europa “definitiva” (la Europa moderna). A Grecia no hay que confundirla con la futura Europa. Esta Europa futura se situaba al norte de la Macedonia, y al norte de la Magna Grecia en Italia. El lugar de la Europa futura (la moderna) era ocupado por lo “bárbaro” por excelencia.

Lo que será Europa “moderna” (hacia el norte y el oeste de Grecia) no es la Grecia originaria esta fuera de su horizonte, y es simplemente lo incivilizado, lo no-político, lo no-humano.

En segundo lugar, lo “Occidental” será el imperio romano que habla latín (cuya frontera oriental se sitúa aproximadamente entre la actual Croacia y Serbia). Lo “Occidental” se opone a lo “Oriental”, el imperio helenista, que habla griego.

En tercer lugar, Constantinopla desde el siglo VII, el imperio romano oriental cristiano, se enfrenta al mundo árabe musulmán creciente. Es muy importante recordar que “lo griego clásico” es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán.

En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrentaigualmente al mundo árabe-turco.

Las Cruzadas son el primer intento de la Europa latina de imponerse en el Mediterráneo Oriental. Fracasan y con ello la Europa latina sigue siendo una cultura periférica, secundaria y aislada.

En quinto lugar, en el renacimiento italiano comienza una fusión novedosa: lo Occidental latino se une con lo griego Oriental, y enfrenta el mundo turco, el que, olvidando el origen helenístico-bizantino del mundo musulmán, permite la siguiente ecuación falsa: Occidental = Helenístico + Romano + Cristiano. De esta manera nace la “ideología” eurocentrista.

Tenemos a la Europa latina del siglo XV, sitiada por el mundo musulmán, periférica y secundaria en el extremo occidental del continente euro-afro-asiático.

Existen dos conceptos de “Modernidad”, el primero es eurocéntrico, provinciano, regional. La modernidad es una emancipación, una “salida” de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano. Este proceso se cumplirá en Europa, esencialmente en el siglo XVIII. Los acontecimientos históricos claves para la implantación del principio de la subjetividadson la Reforma, la lustración y la Revolución francesa, denominamos a esta visión “eurocéntrica” porque indica como punto de partida de la “Modernidad” fenómenos intra-europeos, y el desarrollo posterior no necesita mas que Europa para explicar el proceso.

La segunda visión de la “Modernidad”, está dada en un sentido mundial, y consiste en definir como determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser “centro” de la Historia Mundial.

España, como primera nación “moderna”, abre la primera etapa “Moderna”: el mercantilismo mundial. El

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