Historia Breve De Las Teorías De Cultura

HISTORIA BREVE DEL CONCEPTO DE LA CULTURA

El estudio de la naturaleza ha llevado al hombre a investigar, conceptualizar y agrupar los fenómenos naturales y les ha dado el rango de ciencia, de igual manera se ha preguntado si la naturaleza social del hombre puede ser estudiada como una ciencia, muchas fueron las polémicas que desató esta aspiración pero finalmente se demostró que efectivamente el comportamiento, las acciones, las y las relaciones humanas y conducta humana pueden ser estudiadas bajo un rigor científico y así conceptualizamos toda relación del hombre con la naturaleza, con él mismo y entre el resto de los humanos y así se abordó inevitablemente la cultura.

Fue el inglés John Locke quien en el siglo XVII estableció una definición formal de cultura remarcando las relaciones con el medio condicionante y las relaciones y las acciones humanas. Durante los siguientes dos siglos las teorías sobre la causalidad sociocultural se nutrieron y hemos pasado por toda una evolución en torno al uso y estudio del concepto. Empecemos por hacer una mención cronológica de cada una de ellas.

El idealismo cultural del Siglo XVIII, trata de fijar las características de esta teoría que establece la relación cuerpo, espíritu, mente, bajo una positiva relación los teóricos suponían que el hombre solo tenía que llegar a tener la libertad para elegir la paz por la guerra, el progreso por la inteligencia y no la superstición, la democracia y no la tiranía. Los principales teóricos de este siglo fueron Diderot, Montesquieu, Kant. En esta etapa surgió la corriente del determinismo geográfico el que principalmente Montesquieu aducía que el clima influía en la conducta humana.

Así llegamos a la modernidad, hablamos del siglo XIX y XX, en este siglo surgen escuelas que abordan enfoques más cercanos a la realidad de los sujetos que hacemos historia, el hombre y sus relaciones. Se afianza el enfoque antropológico, desde varias corrientes que se van superando conforme avanza el siglo XX, tenemos la primera parte de esta modernidad; Edward Tylor es el fundador de la tradición antropológica evolucionista junto con él están Morgan y Spencer, ,

Marx y Engels Materialistas culturales, el Particularismo histórico de Boas, el evolucionismo de Freud, el Estructuralismo Francés y la necesidad de una ciencia de lo social, la antropología social británica y la herencia positivista de Durkheim.

Finalmente hablemos de Claude Levi-Strauss y la antropología estructuralista, a pesar de que en la actualidad su teoría presenta algunas situaciones con las que sus opositores no están de acuerdo, es hoy la teoría que está tomando fuerza en el mundo globalizado pues argumenta que la cultura se crea estableciendo las relaciones entre una serie de símbolos y signos del sistema y su función en la sociedad sin importar las cargas genómicas pues todas

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