Historia e imagen del Anarquismo

 Introduccion

En esta monografía voy a tratar de plantear como la imagen que se toma a partir del anarquismo no concuerda con el pensamiento moral del mismo.

A lo largo de los años el anarquismo fue visto por la sociedad y por los medios de comunicación como una corriente política y filosófica violenta, lo cual es incorrecto porque solo toman distintos episodios aislados históricos muy llamativos en los cuales la violencia si tuvo su relevancia, ¿pero estos son los únicos episodios en los cuales el anarquismo estuvo presente?

No , como voy a demostrar a continuación el anarquismo como corriente también inspiro a varias comunas o activistas a tener una percepción de sociedad distinta a lo que se plantea normalmente y en algunos casos llevadas a cabo sin ningún inconveniente sin el uso innecesario de la fuerza.

En 3 capítulos voy a profundizar sobre la ideología anarquista , es decir , sus bases y como los pensamientos llevaron al actuar del mismo, de sucesos históricos en donde el anarquismo fue un movimiento popular que apoyaba la igualdad y se buscaba una vida en sociedad sin la persistente  presencia del estado en las libertades de los individuos.

Como a su vez también hablare de cómo el anarquismo para ser notado y tenido en cuenta  tuvo en ciertas oportunidades que recurrir a la violencia asi dejando una imagen para los medios fácil de manipular y de tergiversar dejando una imagen para la sociedad de descontrol y violencia la cual no es enteramente cierta.

1. Introduccion al anarquismo.

Anarquía es una palabra que  proviene del griego  y sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia de Estado o poder público.

En un estado anárquico se busca una igualdad en toda la sociedad que a su vez esta ordenada políticamente sin un estado que intervenga en las libertades de las personas, así dejando fluir los ideales en sociedad y no generando diferencias económicas ni sociales.

El anarquismo es una teoría evolutiva, con muchos pensadores y activistas, aunque no fue hasta el siglo XIX donde el anarquismo surgió como una teoría coherente y desarrollada. Este movimiento aboga por la libertad, principalmente por la libertad individual, libertad de pensamiento, rechazando así las formas organizadas de acción y de estructura social. Nos muestra la necesidad de destruir, en aras de la libertad, el régimen social, político y económico, suprimiendo el Estado y estableciendo en su lugar la comunidad de individuos, sin autoridad, sin religión, sin moral, sin propiedad.

El anarquismo postula el principio de no agresión derivado a su vez del principio de soberanía individual, es decir que ningún individuo puede agredir la vida, la libertad y los derechos básicos de otro individuo, por ello el anarquismo promueve erradicar la violencia institucionalizada de una institución considerada agresiva contra los individuos como consideran que es el Estado, con su monopolio de la violencia a través de la justicia y seguridad estatales, y cualquier otra organización involuntaria.

 Así entonces las instituciones autoritarias para los anarquistas existen y agreden a los individuos, por lo que es totalmente legítimo defenderse y deshacerse de ellas. Hasta aquí en general los anarquista concuerdan, en donde existen los debates y las diferentes visiones es en qué métodos usar para librarse de las instituciones que consideran autoritarias, explotadoras y opresoras de los individuos.

En resumen, discuten si para defenderse y liberarse de la agresión debieran usarse, y bajo qué circunstancias, métodos violentos o no violentos. Sus argumentos a favor de actos tanto violentos como no violentos, los fundamentan en principios éticos de respeto y valoración a los individuos.

Como anteriormente fue nombrado en la anarquía se ve muy criticada la propiedad privada, la que según el autor Pierre J. Proudhon es un robo y una institución “imposible” y auto contradictoria ya que constituye los cimientos mismos de la desigualdad civil (explotación del trabajo ajeno) y de la desigualdad política (gobierno del hombre sobre el hombre) y este tema no conlleva poca importancia sino que está en juego toda una concepción de justicia social. Según Pierre J. Proudhon explica, este “derecho” que es la propiedad, se contradice ya que es precisamente ese derecho de abusar del bien poseído. Y ahí radicará la contradicción fundamental de la institución: por definición, un “abuso” siempre será lo opuesto a un “derecho”, y la propiedad será el (falso) derecho de robar a otros su producto.

Proudhon ataca la idea de que la propiedad sea un derecho natural, esto es, inherente a las personas. Y muestra cómo es categorialmente distinta de los otros derechos enunciados en las famosas declaraciones revolucionarias (la libertad, la seguridad y la igualdad). En efecto, la propiedad es potencial (no se puede ejercer sino se es previamente dueño de algo). Además la existencia del impuesto proporcional la desmiente en la práctica. Por otra parte, requiere ser fundamentada, lo que no suele ocurrir con la libertad y la igualdad. Por lo demás, es imposible en sentido estricto, como ya dijimos.

Teniendo una idea razonable de la concepción del anarquismo, queda aún un inconveniente: cómo llegar a formar una sociedad basada en este principio.

Dentro del anarquismo hay muchas ideas diferentes pero todas ellas están relacionadas, por lo que juntas conforman un todo y logran crear así el anarquismo como una doctrina y mejor aún, como un modo de vida.

Para poner en acción el anarquismo los pensadores proponen ciertos mecanismos, a grandes rasgos:

1. Organizarse en el trabajo: para estos el problema fundamental de la humanidad es que se encuentra dividida en “esclavos asalariados” y jefes, situación que debe cambiar concientizando a todos los trabajadores de que el puesto no es importante, puesto que todos los seres humanos son necesarios para salir adelante y por lo tanto se da igualdad entre todos

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