La Identidad Nacional Y El Estado Plurinacional

Problemática política boliviana

Trabajo en grupo

integrantes: Nardy Alvares

Graciela Majluf

Nelber Poma

La identidad nacional y el Estado Plurinacional

1. Definiciones

1.1 ¿Qué es Nación?

Como indica Rosa Luxemburgo la nación es un complejo de características donde están implícitos los bienes culturales y espirituales como el arte, la literatura, lengua y religión, además del territorio que es un bien cultural fundamental para la creación de una nación.

Por otro lado, para Lenin la nación se remite a lo económico y político, y es en ese espacio donde se expande un mercado interno y a la vez la liberación de la lucha de clases. Donde la lucha de clases sólo puede ser remediada por una ampliación profunda de la democracia para dar lugar a lo que llama “la paz de las naciones”. Tanto Lenin y Luxemburgo coinciden en que la nación no es un ente totalizador de capas, grupos y clases sociales. Sino, como advierte Luxemburgo “Lo que sí hay en todas las naciones (…) son clases con intereses y ‘derechos’ antagónicos” y según Lenin “En cada nación moderna (…) hay dos naciones. En cada cultura nacional hay dos culturas…”. (Secured: 38,39)

Sin embargo, Konstatntinov basado en la teoría marxista argumenta que, la nación surge a partir de la desaparición del feudalismo, con el surgimiento del capitalismo y a la vez con la formación de un mercado interno. Pero a la vez indicando que, la nación no debe ser limitada a la raza o a la tribu; sino que, la nación está constituida por sujetos que son parte de tribus o razas diversas. En la nación también es imprescindible una lengua común, pero que no siempre se cumple con esta regla, porque la lengua es producto de toda la historia de un pueblo, sin un idioma en común los individuos no podría relacionarse unos con otros. Un rasgo también característico de la nación es la convivencia en un territorio y necesariamente, a la vez que, estén unidos por lazos económicos. Entonces, a partir del momento que se dé lugar al proceso de la edificación de una nación, teniendo en cuenta la condición y momento histórico, dará lugar de la misma manera, a la fisionomía de su espíritu.

Ya para el siglo XXI, la percepción de Nación, bajo la construcción de conceptos anteriores retoma una nueva forma con las siguientes características:

• Es el lugar de Nacimiento, donde se le reconoce la ciudadanía, en un territorio determinado.

• Cultura, comparten costumbres, tradiciones comunes.

• Lengua común, pero pueden existir lenguas parciales.

• Sentido de pertenecía al lugar donde vive.

• Ser parte de la comunidad política-Estado.

Todas estas características nos permiten entender el concepto de Nación. La historia nos enseña que los conceptos son construcciones sociales que con el paso del tiempo van mejorando o modificándose.

1.2 ¿Qué es la identidad?

Para Bergholdt “identidad se deriva del pronombre latin ídem que significa el mismo (…) pero al mismo tiempo la identidad se constituye a partir de las diferencias.

En el libro de Peña Hasbún define el concepto de identidad en según los conceptos de Manuel Castells llegando a la conclusión que la identidad es un proceso doble de construcción social interno y externo, mediante el cual se delimita un nosotros y el otro (2008:138) Dentro del debate en este texto se pone como primer punto de la identidad la raza, pueden ser los cambas, los blancos o los collas

2. Debate entre identidad nacional e identidad regional

Dentro del discurso cruceño sobre autonomías se encuentra impregnada la noción de crear una identidad cruceña diferente que unifique los intereses regionales. Como entidad unificadora aglomerante está el comité cívico de Santa Cruz como máxima representación política. Este discurso se crea como respuesta a la historia de marginación que sufrió el oriente y de un Estado andino centrista. En el transcurso de la historia se ha estado cocinando la identidad regional crueceña que va desde los textos de Grabriel Rene Moreno, hasta la reconstrucción del mito chiriguano que cuenta como los chiriguanos y guaranis no permitieron la expansión incaica, la adopción de ambos discursos uno blanquista y otro indigenista construyeron la base de la nación camba: El mestizaje que fue apoyado desde la revolución del 52. Esta identidad tiene por característica la oposición al otro al indio colla aymara.

2.1 La nación camba

Esta se funda en la diferencia con los indígenas de tierras altas pues los cambas son sociales, felices y directos, asimismo son dueños de los recursos naturales y de la tierra. Según Willem Assies la nación camba es una imposición hegemónica de las élites cruceñas en las que el indígena del oriente es suprimido porque es considerado minoría. Entonces la ideología de esta nación es la noción de progreso, de modernidad y de globalización. Su máximo exponente intelectual es Sergio Antelo dos de sus ideas fueron operatividades por el comité pro Santa Cruz: El referéndum autonómico y el dominio geográfico de la Nación camba presentada en un mapa que dividía en dos a Bolivia creando la media luna. Esta nación se vio amenazada por la nueva ola de inmigrantes del altiplano en los años 80s.

2.2 Identidades en el oriente

Los cruceños son las elites blancoides del departamento de Santa Cruz.

Los cambas por otra parte es una nueva forma hegemonica de denomiar a los habitantes del oriente. Esta palabra es sustraída del guaraní que significa amigo y su nuevo significado engloba a los blancos, morenos, indígenas y mestizos. Entonces el camba representa el mestizaje

Dentro del oriente boliviano se pueden observar una variedad de identidades en el sentido de que están existiendo en éste momento y que se reinventan cada momento.

a) La identidad cruceña hegemónica: Se le llama hegemónica por que intenta ingresar al estado, a instituciones y organizaciones para tener poder

b) Las identidades indígenas de tierras bajas: Son las personas que se auto identifican como indígenas y participan en organizaciones que defienden sus derechos. Antes del 80 debían estar en el mismo grupo de los campesinos tras varios procesos de reivindicaciones ahora están en el grupo de los originarios e indígenas.

c) Migrantes: Este grupo además de reconocerse como indígenas o no se identifican con su procedencia y pueden pertenecer a cualquier estrato social.

d) Campesinos y colonizadores: Pueden ser migrantes o cruceños están organizados políticamente en la parte integrada del

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