La construcción del materialismo

III La construcción del materialismo

Como la mayor parte de los hegelianos de su tiempo, Marx estaba persuadido de que la filosofía de Hegel era la expresión más acabada a la que la filosofía podía llegar. Sin duda, Marx se diferencia de Hegel en muchos aspectos fundamentales, sin embargo, su pensamiento conserva el núcleo básico hegeliano. Cuando Marx habla de 'realidad' se refiere siempre al contexto histórico social y al mundo de hombre que, teniendo una estructura dialéctica, se encamina hacia una perfecta realidad consiente.

Carlos Marx conoció a Engels en París hacia 1845, los dos adoptaron el nombre de comunistas, para distinguirse del socialismo cristiano, Marx escribió “trabajos” el primero en 1847, en ese año se fundaba el partido comunista en Londres “red clandestina formada por comités obreros ingleses, franceses y sobre todo alemanes.” (Corcuera 2009 p.57).

Marx y Engels redactaron toda una historia de la humanidad como encargo de la segunda reunión del partido comunista, se trata del Manifiesto del Partido Comunista, donde hay toda una lucha de clases.

Del Idealismo al Materialismo

La enajenación “Es una forma de vida pasiva hacia el mundo y hacia uno mismo.” (Corcuera 2009 p.59); El hombre enajenado crea en su conciencia seres ficticios, fantásticos y /o extravagantes, los considera reales y termina por creer en ellos, a Marx le preocupaban dos tipos de enajenación la Económica y la Religiosa, recordemos que “Marx concibe la religión como la sumisi6n del hombre ante sus propias fantasías e inventos, entre los cuales es­ tana la idea de la existencia de Dios.” (Corcuera 2009 p.59); el hombre a través de la historia, su historia, nuestra historia trata de perpetuar su estancia en este mundo ¿Cómo lo hace?, obviamente enalteciéndose, él es quien se ha hecho divino, menciona Sonia Corcuera: “No es Dios quien crea a los hombres a su imagen y semejanza; son los hombres quienes crean a su imagen la imagen de la divinidad”  (Corcuera 2009 p.59),  al hacerlo el hombre se “esclaviza” con el mismo, queda atrapado en esa tonta idea fantasiosa de creer en lo divino, Marx ataca a la Religión de una manera indirecta, a la religión la llama la prehistoria del hombre a lo que Sonia llama el idealismo, para pasar de la prehistoria a la historia necesitamos pasar del idealismo al materialismo.

El materialismo “Se trata de un conjunto de doctrinas concernientes a la realidad en cuanto tal y que parten del, reconocimiento de la prioridad de la naturaleza sobre el espíritu, de la materia sobre la conciencia o de lo extramental sobre lo mental.”  (Corcuera 2009 p.60), antes de Marx el termino era utilizado de una manera tradicional para explicar (como su nombre lo dice) lo material, lo que no es ideal o perteneciente a la conciencia, es  por eso que Marx confundió un poco a sus lectores, Marx explica un  materialismo histórico  “la explicaci6n de la historia debe tener como punto de partida conceptos referentes a la base material de la sociedad y al conjunto de las relaciones sociales” (Corcuera 2009 p.61); es ahí donde Marx explica la dualidad entre materia y espíritu, a lo que yo llamaría, o que en este tiempo se llamaría, las interrelaciones sociales, la posición económica de los jetos y su ubicación geográficamente hablando.

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