La problematización es una instancia de cuestionamiento de los saberes vigentes, que hasta el presente se tenía como válida.

La problematización es una instancia de cuestionamiento de los saberes vigentes, que hasta el presente se tenía como válida.

Desde una perspectiva dialéctica se alude a la práctica reflexiva que permite a un sujeto volver sobre lo sabido, hacer visibles los parámetros que lo sostienen y elaborar un pensamiento. En este sentido problematizar es pensar las determinaciones conceptuales que la razón científica ha podido construir dando cuenta de su carácter determinado y retrabajarlas desde el horizonte de posibilidades de una racionalidad retorica

Desde una perspectiva constructora o genealógica, la noción problematización se sitúa en una instancia critica que no se resuelve con la superación de los lo dado, lo sabido, sino como remisión de estos ordenamientos a la trama de sus condiciones de formación. El termino problematización señala las preocupaciones históricas que generan determinados regímenes de saberes, se comprenden sus opciones teóricas en términos estratégicos y se abre la posibilidad de pensar otros juegos de interrogaciones

En estas perspectivas, se visualiza la productividad de una propuesta de problematización como lugar complejo de interrogación critica

En los trabajos de Hugo Zemelman, la idea problematización se impone como clave para recuperar la línea del pensamiento dialectico en el plano epistémico. La base de esta propuesta dialéctica es el entendimiento de que el sujeto comprende y participa en una realidad que es, ante todo un movimiento posible de construirse, como una articulación entre lo dado y lo potencial. La teoría y la practica social se dinamizan recíprocamente en un juego de continuidades y discontinuidades que en cada caso configura un determinado diagrama de visibilidad y viabilidad, esto supone una negación de las naturalizaciones de las formaciones culturales, y una afirmación, es decir la elaboración y propuesta de alternativas viables de apropiación y transformación. La función de la teoría es pensar un horizonte de futuro que haga visible las posibilidades del presente entendido como praxis y trabajar en esa tensión la objetivación de lo problemático

La idea de objetividad presente en el paradigma de una ciencia social explicativa exige probar la correlacion entre enunciados y procesos observables. Zemelman destaca que la realidad cumple la función de una exigencia de objetividad que rompe con cualquier organización conceptual previamente establecida

Se plantea un nuevo criterio de visibilidad de lo real, comprender lo real en su movimiento, lo real inacabado. Es decir pensar contra los límites de lo dado, la tarea intelectual aparece como el ejercicio de un desafio abierto a lo vigente aceptado

Es aquí donde se impone una reconsideración del sujeto epistémico como sujeto capaz de hacer un análisis de las posibilidades del presente en el que se articule dialécticamente el entendimiento de la lógica

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