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La reflexion intercultural como base para imaginar uma


Enviado por   •  18 de Julio de 2011  •  Monografía  •  8.572 Palabras (35 Páginas)  •  702 Visitas

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Marín, José

LA REFLEXIÓN INTERCULTURAL COMO BASE PARA IMAGINAR UMA

EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA PARA LOS PUEBLOS AUTÓCTONOS Y PARA LA

SOCIEDAD MULTICULTURAL EM AMÉRICA LATINA

Revista Diálogo Educacional, vol. 3, núm. 6, mayo-agosto, 2002, pp. 1-28

Pontifícia Universidade Católica do Paraná

Paraná, Brasil

¿Cómo citar? Número completo Más información del artículo Página de la revista

Revista Diálogo Educacional

ISSN (Versión impresa): 1518-3483

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Pontifícia Universidade Católica do Paraná

Brasil

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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

1

LA REFLEXIÓN INTERCULTURAL COMO BASE

PARA IMAGINAR UMA EDUCACIÓN

DEMOCRÁTICA PARA LOS PUEBLOS

AUTÓCTONOS Y PARA LA SOCIEDAD

MULTICULTURAL EM AMÉRICA LATINA

Prof. José Marín

Resumo

Nosso texto procura fazer uma reflexão sobre o tipo de educação escolar

mais adequado para os povos autóctones e para as sociedades multiculturais

da América Latina a partir de uma perspectiva intercultural. Compreendemos

a educação intercultural como uma proposta que se realiza a partir de

um contexto sociopolítico e cultural que procura orientar os atores educacionais

no sentido de reagir contra a subordinação imposta pela cultura dominante

e pelos seus sistemas de conhecimento e de valores. Acreditamos

que o papel de socialização atribuído à escola pode se constituir em

um estímulo eficaz para a necessária descentralização cultural e para contribuir

para a construção de uma sociedade democrática na qual impere o

respeito pela dignidade humana

Pavara-chave: Educação – Intercultural – Saber – Cultura – Professores.

Resumen

Nuestro texto hace una reflexión sobre la educación escolar que sería

adecuada a los pueblos autóctonos y para las sociedades multiculturales de

Latinoamérica a partir de una perspectiva intercultural. Concebimos la

educación intercultural como una proposición a partir de un contexto sociopolítico

y cultural que busca orientar a los actores educativos a reaccionar

a la subordinación impuesta por la cultura dominante y sus sistemas de

conocimiento y de valores. Acreditamos que el papel de la socialización en

la escuela puede constituir una estimulación muy eficaz en la necesaria

descentralización cultural y contribuir para la construcción de una sociedad

democrática donde impera una respetuosa dignidad humana.

Palabras Llaves: Educación – Intercultural –Saberes – Cultura – Maestro

* José Marín, sociologo y antropólogo peruano, es Doctor en Antropología por la Universidad de La

Sorbonne y ha realizado estudios de Post-grado en el Instituto de Altos Estudios de América Latina de

Paris. Igualmente es diplomado del Instituto Universitario de Estudios del Desarrollo y de la Academia

Internacional del Medio Ambiente de Ginebra.

Revista Diálogo Educacional - v. 3 - n.6 - p.81-108 - maio/agosto, 2002

2

Introduccion

La pregunta central que tratamos de responder y que anima nuestra

reflexión, es de saber como podemos imaginar una educación escolar apropiada

para los pueblos autóctonos y para las sociedades multiculturales de América

Latina a partir de la perspectiva intercultural.

Al final del siglo XX, los pueblos autóctonos exigen el derecho a la

autonomía y a la auto-gestión de sus territorios ancestrales y la revalorización

de sus lenguas y culturas. Este hecho constituye un movimiento, de una profunda

significacion en virtud del cual son reafirmados sus conocimientos, sus

saberes y sus modos de aprendizaje. Este hecho tiene una gran importancia en

muchas regiones del mundo actual. A principios del mes de noviembre de

1999, la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) organizo en

Ginebra, una Mesa Redonda sobre: «Los saberes tradicionales y la propiedad

intelectual indígena», con la asistencia de delegaciones indígenas, representantes

estatales, ONGS y con la participacion de delegados de empresas

multinacionales.

Actualmente, en la gran mayoría de los paises donde sobreviven estos

pueblos, los programas escolares desarrollados por la educación oficial

monolingüe y mono-cultural se encuentran confrontadas al desafío de saber,

cómo administrar la diversidad lingüística y cultural.

Entre 1989 y el 2002 ha ensenado y colaboradoen la Facultad de

Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad y en la Academia

Internacional del Medio Ambiente de Ginebra.

Colabora con la UNESCO en el Africa. Ha contribuído igualmente, con

la revista italiana «Latinoamérica». Análisis Textos y Debate, con la revista «Arinzana»

de Caracas, Venezuela y con las Ediciones «Abya - Yala» de Quito, Ecuador.

A partir de esta constatación, nosotros creemos que la educación

intercultural puede constituir una de las reflexiónes fundamentales en la

elaboración de los programas, que puedan poner en valor las lenguas y las

culturas autóctonas, asociándolas a las perspectivas de la cultura occidental.

En America Latina el respeto de las lenguas y culturas ya es una consideración

que es tomada en cuenta en la mayor parte de programas.

La educación a partir de la reflexión intercultural y bilingüe constituye

el vehículo a través del cual se expresan la canalización de la defensa de estos

derechos en Africa, Asia en Oceanía, Europa, en América del norte y algunos

países de América latina. (LIPKA, J. & STAIRS, A.; ROSTOWSKI, J., 1973;

TEASDALE, 19.

Se denominan pueblos autóctonos o pueblos indígenas, a los primeros

ocupantes o a los pueblos originarios de un territorio determinado (TEASDALE,

1994). En 1993, las Naciones Unidas han proclamado “El Decenio de los pueblos

autóctonos”.

3

En Europa, los programas oficiales de educación están confrontados

a la existencia de minorías nacionales y étnicas, igualmente, a una población

inmigrante

...

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