Origen De La Desigualdad De Los Hombres

Se considera en la especie humana dos clases de desigualdad: la natural o física que es instituida por la naturaleza que cosiste en diferencias y cualidades; y la otra moral o política que depende de una convención autorizada, establecida o consentida por los hombres.

Para estudiar el origen de la desigualdad de los hombre es necesario analizarlo desde los razonamientos hipotéticos y condicionales, más adecuados para esclarecer la naturaleza de las cosas que para demostrar su verdadero origen y parecidos a los que hacen a diario nuestros físicos sobre la formación del mundo.

Juan Jacobo Rousseau dice; “¡Oh hombre, de cualquier país que seas, cualesquiera que sean tus opiniones, escucha! He aquí tu historia tal como he creído leerla, no en los libros de tus semejantes, que son mendaces, si en la naturaleza, que jamás miento. Todo lo que provenga de ella será verdadero; sólo será falso lo que yo haya puesto de mi parte inadvertidamente. Los tiempos de que voy a hablar están muy lejos ya. ¡Cuánto has cambiado! Por así decir, es la vida de tu especie la que voy a describirte, según las cualidades que has recibido, que tu educación y tus costumbres has podido viciar pero no han podido destruir. Hay, yo lo comprendo, a una edad en la cual quisiera detenerse el hombre individual; tu buscarás la edad en que desearías se hubiese detenido tu especie. Disgustado de su estado presente por razones que anuncian a tu posteridad desdichada desazones mayores todavía, tal vez desearías poder retroceder; este sentimiento debe servir de elogio a tus primeros antepasados, de crítica a tus contemporáneos, de espanto para aquellos que tengan la desgracia de vivir después de tú.”

PRIMERA PARTE

Juan Jacobo Rousseau decide no estudiar la desigualdad de los derechos de los hombres desde el estado natural del hombre ni en sus cambios interiores ni exteriores sino como se ve al día en que lo analizo, andando a dos pies y midiendo con la mirada la extensión del cielo. Hace una reflexión donde dice que cada especie sólo posee lo suyo y el hombre se apropia de todo y encuentra con mayor facilidad la subsistencia que ningún animal tiene, el único instrumento que conoce el hombre es su cuerpo y le da diferentes usos mediante su agilidad y fuerza. El hombre civilizado fácilmente supera al salvaje. Compara las diferentes formas de pensar de algunos filósofos que muchas veces se contradicen unos con otros.

Se señala como enemigos temibles del hombre a los achaques naturales, la infancia, vejez, enfermedades, es decir, sus debilidades; la naturaleza trata a los animales abandonados a sus cuidados con una predilección que parece mostrar cuán celosa es de este derecho siendo estos fuertes, robustos, vigorosos, valientes, en cambio el hombre al volverse sociable se convierte en esclavo, débil, temeroso, rastrero.

Se ve al animal como una máquina ingeniosa dotado por la naturaleza de sentidos

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