Origen De La Filosofia

EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA

Giorgio Colli

Traducción de Gilbert Mathieu, Facultad de Ciencias, Universidad del Valle, 1990

...el rey del templo, Apolo el torvo,

sorprende la visión a través del más directo

de los indicadores, la ojeada que conoce

cada cosa.

Las mentiras en el no tienen atadero, ni dios

ni hombre lo engaña con obras o diseños.

LA LOCURA ES LA FUENTE DE LA SABIDURIA

Los orígenes de la filosofía griega y en general de todo el pensamiento occidental, son

misteriosas. Según la tradición erudita, la filosofía nace con Tales y Anaximandro: se han

buscado sus orígenes más remotos en el siglo IV (¿?), en contactos fabulosos con las

culturas orientales, con los pensamientos egipcio o indio. Nada pudo comprobarse en tal vía

y hubo que contentarse con establecer analogías y paralelismos. En realidad, el tiempo de

los orígenes de la filosofía griega es bastante más cercano a nosotros. Platón, por ejemplo,

llama amor a la sabiduría a la “filosofía”, a la propia actividad educativa, a la propia

investigación, ligada a una expresión escrita, a la forma literaria del diálogo. Y Platón mira

el pasado con veneración, como un mundo en el que habían existido realmente los “sabios”.

Por otra parte, la filosofía posterior, nuestra filosofía, no es más que una continuación, un

desarrollo de la forma literaria introducida por Platón; y sin embargo, esta forma surge

como un fenómeno de decadencia, en cuanto el “amor a la sabiduría” está por debajo de la

“sabiduría”. Amor a la sabiduría no significa en efecto, para Platón, aspiración a algo nunca

alcanzado, sino una tendencia a recuperar aquello que ya se había realizado y vivido.

No hay, por tanto, un desarrollo continuo, homogéneo entre la sabiduría y la filosofía. Lo

que hace surgir esta última es una reforma expresiva, es la intervención de una nueva forma

literaria, de un filtro a través del que tiene que pasar el conocimiento de lo precedente. La

tradición, en gran parte oral, de la sabiduría, ya oscura y escasa por el alejamiento de los

tiempos, ya evanescente y débil para Platón mismo, resulta así a nuestros ojos

completamente falsificada por la intervención de la literatura filosófica. Por otra parte, la

extensión temporal de esta época de la sabiduría es bastante incierta

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