¿PARA QUÉ LA ARQUEOLOGÍA?

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Facultad de Ciencias Humanas

Departamento de Antropología

Ensayo

Tania Cristina León Velandia

Daniela Carolina Yasnó Salazar

Materia: Pensamiento Arqueológico I

Profesor: José Virgilio Becerra Becerra

Bogotá D.C., Colombia, 18 de Marzo de 2014

¿PARA QUÉ LA ARQUEOLOGÍA?

Desde las perspectivas de comunidades no académicas, los conocimientos arqueológicos y en general la arqueología han carecido de significativa  influencia e importancia, ya que según esta perspectiva, la arqueología no desempeña ninguna función en las dinámicas sociales ni en los contextos y coyunturas actuales. Incluso una definición clara de arqueología dentro de estas comunidades presenta cierta dificultad, ya que está llena de vacíos, desinformaciones; y la práctica arqueológica es vista como algo exótico; y todo esto no sólo le ha ocurrido a la arqueología, sino a gran parte de las ciencias sociales, dado que al parecer estas disciplinas no parecen concordar con la idea de “progreso”.

Y a continuación se explicará porqué en el caso de la arqueología: la arqueología como tal, formada en el siglo XIX, se ha preocupado por entender cómo estuvieron conformadas las poblaciones pasadas desde distintos ámbitos (social, cultural, arquitectónico, ambiental, alimentario, entre otros) a partir de sus vestigios físicos; pero la cuestión es ¿de qué sirven estos vestigios y la interpretación de aquellos por parte de los arqueólogos a la comunidad y qué influencia tienen en sus contextos?

Todas las disciplinas arqueológicas han tratado de responder esta pregunta, y en estas últimas décadas se han generado nuevas que dieron respuesta a esta pregunta, y aunque disímiles, concuerdan en que se estudia un grupo humano pasado (aunque ahora se pueden estudiar actuales) para comprender a las comunidades presentes, e incluso predecir el futuro (aunque ese punto aún se encuentra en cuestión); ya sea que deriven del grupo anterior o no, desde una perspectiva histórica, social y cultural.

Aquí podríamos dar cabida al caso colombiano, en el que una de las preocupaciones de los estudios arqueológicos e históricos ha sido desde hace poco la formación y reafirmación de identidades locales a partir de hallazgos arqueológicos y la interpretación de éstos por parte de los arqueólogos y las poblaciones, ya es creciente la necesidad de la población de entender su pasado y entenderse a sí mismos, o como lo dirían Renfrew y Bahn, la arqueología se interesa en el conocimiento global de la experiencia humana en el pasado ( Renfrew y Bahn, 1993).

En un primer intento propio por tratar de responder a la cuestión de la arqueología como influyente en la construcción de identidades, nos basaremos por una parte en el autor Gonzalo Ruiz que nos habla sobre lo que en su opinión está significando la arqueología en nuestros tiempos y así mismo para qué está siendo utilizada y qué papel cumple en nuestra sociedad.

Gonzalo Ruiz  plantea que la arqueología en nuestros tiempos juega un papel importante como una forma de construcción de identidad, afirma que las sociedades actuales tienen un mayor interés en el conocimiento y valoración del pasado, debido a que los iconos arqueológicos son tomados como referentes de prestigio, obligado por la misma sociedad capitalista en que vivimos, quien  ha llevado a que la valoración y el aprecio cultural hacia el pasado termine haciendo parte de un proceso publicitario (Ruiz,2002) mucho de esto debido a la maravilla que puede generar la historia de cada icono, empezando por el misterio de cada descubrimiento, el hallazgo de grandes monumentos y civilizaciones aún desconocidas para la humanidad, la misma historia y por una buena parte encontrar entidades que se valen de slogans donde afirman que es necesario conocer nuestro pasado y tener oportunidades de un mejor acceso a él, otra cosa es que ya teniendo medio conocimiento general con respecto a estos, se vuelve un tema cultural, en el sentido de que hablamos de personas cultas, hay una intención de esto hacia el conocer nuestro pasado histórico.

Estos referentes de prestigio, desde grandes monumentos a leyendas remiten a un pasado que causa respeto y aprecio por sus mismas implicaciones históricas, Gonzalo Ruiz afirma que este icono evoca a tres cosas: “el establecimiento de la raíz, del origen de la identidad actual, segundo, la atribución de una nobleza a esa identidad por la antigüedad implicada, y tercero, al mismo tiempo que alteridad respecto al presente la afirmación de un progreso, una evolución dentro de la identidad” (Ruiz, 2002).

En resumidas cuentas a un origen, antigüedad y progreso, donde se debe tener conocimiento acerca de los origines y formar procesos identitarios con lo que nos liga a el lugar, haciéndolo más familiar para nosotros, teniendo una ligadura, todo esto lo que va a llevar a un progreso allí mismo, donde hay un pasado, una evolución. (Ruiz, 2002).

Finalmente habla de que uno de los problemas que puede generar la publicidad es una falsa idea o historia que pueda quedar y repercutir entre la misma sociedad de los íconos arqueológicos, puesto que depende mucho de la imagen que se vende, Ya que en cada una puede haber mucho o poco de las explicaciones y análisis que el arqueólogo ha intentado lograr hacer sobre estos mismos.

Aunque también puede terminar ayudando a generar una conciencia en la sociedad, que encuentre un valor significativo para ayudarle a preservar y de allí se sea más consciente de mantener un patrimonio arqueológico e histórico. (Ruiz, 2002)

Tomando en cuenta este nuevo rol de la arqueología como generador y transformador de identidades, dentro de la misma arqueología se encuentran ya, algunas discrepancias respecto a este tema, que ponen, por ejemplo, la continua reinterpretación de estas informaciones o las discusiones acerca del carácter estático o cambiante de una cultura en una comunidad del pasado.

Constanza Taboada, doctora en arqueología, propone como uno de los propósitos de la arqueología encargarse de identificar y definir ciertos grupos humanos con características culturales intentando darle un sentido a las cosas, hablar por aquellas voces del pasado que no tuvieron una escritura, las relaciones que se suelen hacer con lo que el arqueólogo analiza y contextualiza, son derivaciones de la sociedad que van construyendo su identidad valiéndose de  muchos más elementos a favor, según el uso que distintos grupos tengan de ella, construyendo y negando vínculos, dependiendo de la gran cantidad de factores que inciden en esta como: políticos, teóricos, metodológicos, etc. reconociendo características sobre origen y generando una apropiación hacia un pasado, todo basado en la subjetividad y la interpretación que cada quien le suele dar.(Taboada,2013)

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