Planteamiento Del Problema

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1.1. Problematización

Uno de los problemas que afrontan muchos países en vías de desarrollo, es su

falta de identidad cultural, el conocimiento de su historia, el conjunto de valores,

tradiciones, símbolos, creencias, modos de comportamiento, el pasado y sus

protagonistas, que sumados a sus monumentos, trasciende fronteras y son

reconocidos a nivel mundial.

La cultura se manifiesta a través de todos los modos de comportamiento de

una sociedad y en sus productos materiales e intelectuales. La cultura es el

distintivo del hombre, él la crea, la usa y es afectado por ella. La cultura no

existe sin los hombres que son sus creadores, recreadores y portadores. 1

La desinformación de nuestra cultura ancestral en el país, va más allá de si en

nuestras familias se conserva las mismas costumbres de nuestros antepasados

o no; podríamos decir que esta se da debido al poco interés que los

ecuatorianos prestan hacia sus raíces ancestrales. Recordemos que la cultura

refleja los datos demográficos del país en sí mismo, y es una amalgama rica de

varias influencias.

Según Quintero y Silva 2 , el escaso nivel de identidad cultural en el Ecuador, es

un proceso que se explica históricamente, por diversas circunstancias, como la

colonización, la independencia y la posterior irrupción del capitalismo,

circunstancias todas ellas, que poco a poco fueron creando una fragmentación

regional, que contribuyó a la dispersión de elementos culturales, que no se han

podido integrar en expresiones globales de cultura nacional.

1

2

BENÎTEZ Lilian, GARCÊS Alicia: Culturas Ecuatorianas: Ayer y Hoy, p.10.

QUINTERO Rafael, SILVA Erika: Ecuador: Una nación en ciernes, p. 2903

Hoy todo parece indicar que la globalización, como proceso y producto social y

cultural, señala la presencia de un cuestionamiento y readecuación del Estado-

nación. La globalización interpela la situación y la condición de toda

centralidad, en primer término, la del Estado-nación. También lo hace con otras

formas: regiones, microrregiones, localidades, ciudades, etc.

Es evidente que nuestros tiempos muestran el agotamiento y necesidad de su

redefinición. El efecto de la interpelación que realiza la globalización sobre el

Estado nacional, a su vez, estimula la eclosión de las diversidades regionales,

étnicas, sociales y culturales, que han permanecido y sufrido bloqueos o

silencios por la centralidad de éste. Frente a esto, las realidades sociales

deben ser asumidas en el proceso de redefinición de la región, la nación y lo

local.

4

Se ha establecido que la incidencia de la globalización se expresa con fuerza

en todas las naciones. Además, "el desarrollo de las relaciones sociales

mundiales probablemente sirve para disminuir algunos aspectos de los

sentimientos nacionalistas vinculados a los estados nacionales (o a algunos

estados), pero también puede estar causalmente implicado en la intensificación

de sentimientos nacionalistas más localizados”.

Dentro de las circunstancias y acelerada mundialización, el Estado nacional se

ha hecho "demasiado pequeño para abordar los grandes problemas de la vida

y demasiado grande para los pequeños problemas de la vida" (Bell). Al mismo

tiempo quelas relaciones sociales se extienden lateralmente y como parte del

mismo proceso, observamos la intensificación de las presiones que reivindican

la autonomía local y la identidad cultural regional".

De acuerdo al Ministerio de Cultura 5 , uno de los elementos que, en estos

últimos años, ha contribuido en la pérdida de identidad en nuestro país, está

relacionado con un aspecto económico, como es la adopción de una moneda

3

PAREDES, Willington, Región, Regionalidad y Estado Nacional: Encuentros y Desencuentros de un

problema de larga duración, Archivo Histórico del Guayas, p. 173.

4

GIDDENS Anthony, Consecuencias de la modernidad, Editorial Alianza, España, p.68.

5

SILVA Erika, OVIEDO Alexis, MONCADA Martha: Políticas para una Revolución Cultural, p.9.extranjera como moneda nacional, situación que se da a partir de la

dolarización el año 2000.

El regionalismo no es más que la ideología orientada a reforzar las identidades

locales y exacerbarlas fronteras regionales, convertida, en los últimos años, en

fundamento ideológico de los proyectos oligárquicos separatistas; y del

exotismo, aquella visión que continúa imaginando a indios, negros y mestizos

como un “Otro” ajeno a la identidad nacional.

De acuerdo a Donoso y Paredes, en su estudio sobre La Identidad

Guayaquileña, en nuestro país, como uno de los varios factores afectantes a

nuestra identidad regional costeña, tenemos la preponderancia que se le da a

lo andino, olvidando que, buscar la participación de lo diverso no significa

descomponer el país, sino democratizarlo, flexibilizarlo, aprovechar la

diversidad para sobrevivir en la globalización. 6

De esta manera, los diversos estudios analizados, nos dan un panorama de un

país con una identidad cultural en ciernes, tanto por situaciones propiamente

históricas, cuanto por un contexto mundial en el que se trata de homogenizar

manifestaciones culturales, situaciones ambas que han estructurado una

fragmentación regional que se expresa en una permanente lucha por visibilizar

las culturas ancestrales.

A nivel de la provincia del Guayas debemos saber que nuestra historia cultural

es extensa y antigua. Entre las principales culturas antiguas con asentamientos

en la provincia podemos resaltar las siguientes: Valdivia, Machalilla, Chorrera,

Milagro-Quevedo, entre otras.

La provincia del Guayas es la más poblada del Ecuador según datos del último

Censo de Población y Vivienda del año 2010 del Instituto Nacional de

Estadísticas y Censos INEC, cuenta con 3,6 millones de habitantes, que

representa el 30% de la población de la República del Ecuador.

6

DONOSO Miguel, PAREDES Willington: Identidad Guayaquileña, p.En la actualidad existen principalmente dos grupos culturales con una

importante representación a nivel provincial: uno de ellos, el denominado

pueblo montubio, y el otro es de los afro-ecuatorianos. De acuerdo

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