¿Qué es la teoría? de Jonathan Culler

¿Qué es la teoría? de Jonathan Culler.

Revisión de lo qué es teoría tomando como punto de partida el término teoría para luego profundizar con los ejemplos de Foucault y Derrida y realizar una síntesis de lo que considera como “teoría”.

El término “teoría” (pp. 12-13)

– El término teoría, en primer lugar, advierte un componente de “especulación”.

– Una teoría es una forma de especulación que no puede depender de la opinión de la opinión de María. Es una explicación cuya verdad o falsedad posiblemente será difícil verificar.

– Una teoría ha de ser más que una mera hipótesis; no puede ser obvia; implica relaciones complejas y de tipo sistemático entre diversos factores; y no se demuestra ni se descarta con facilidad.

2. La teoría como género (p.p 13 .14)

– En los estudios literarios actuales la teoría es un conjunto de reflexión y escritura de límites extremadamente difíciles de definir.

– Teoría como género mixto (Richard Rorty). La manera más adecuada para referirse a este género misceláneo es con el simple apelativo de “teoría”., nombre que ha pasado a designar aquellas obras que han supuesto un reto a la forma de pensar más común en campos de estudio diferentes a los que en apariencia le son más propios.

– Las obras que se convierten en teoría producen efectos más allá de su ámbito original.

– Desde los años setenta: los estudios literarios han presentado atención a escritos ajenos al ámbito literario, cuyos análisis del lenguaje, la mente, la historia o la cultura ofrecían explicaciones nuevas y convincentes para los problemas textuales y culturales.

– La teoría es una serie no articulada de escritos sobre absolutamente cualquier tema, desde las cuestiones más técnicas de filosofía analítica hasta las diversas maneras en que se ha pensado y se ha hablado de nuestro cuerpo.

–El género teoría incluye obras de antropología, cinematografía, filosofía, filosofía de la ciencia, historia del arte, historia social y de las ideas, lingüística, psicoanálisis, sociología y teoría política.

– Las obras que devienen en teoría ofrecen explicaciones que otros pueden usar sobre muy diversas cuestiones.

3. Los efectos de la teoría (pp. 14 -15)

– El efecto más importante de la teoría es que pone en duda “el sentido común”, las ideas que son de sentido común sobre el significado, la escritura, la literatura o la experiencia.

– Se cuestiona:

El significado de un enunciado o texto corresponda con lo que el “autor quería decir”.

Escritura expresa una verdad que resiste fuera de texto, en la experiencia o la situación que expresa.

La noción de que la realidad es lo que está “presente” en un momento dado.

– La teoría intenta demostrar que lo que damos por seguro como “ de sentido común” es, de hecho, una construcción histórica.

–La teoría nos lleva a cuestionar las premisas o los supuestos más básicos en el estudio de la literatura. Desde ¿qué es el leer? hasta ¿qué es un autor? o ¿qué relación hay entre los textos y las circunstancias en que se producen?

4. Foucault y el sexo (pp. 15-18)

– En su libro La historia de la sexualidad, el historiado de las ideas Michel Foucault somete a análisis la que llama “hipótesis represiva”.

– La teoría del siglo XIX generó la unidad artificial del sexo.

– La manera en que el sexo fue convertido en el secreto del ser individuo, en un venero clave de nuestra identidad, se puede ilustrar por ejemplo con la creación en siglo XIX del “homosexual como categoría casi de “especie”.

– La sodomía era un acto, escribe Foucault, pero el homosexual es ahora una especie.

– En la perspectiva de Foucault, el “sexo” es construido por discursos relacionados con prácticas e instituciones sociales de diversa clase, la manera en que los médicos la iglesia, los funcionarios públicos, los asistentes sociales, incluso los novelistas tratan los fenómenos que identifican como sexuales.

– El análisis de Foucault invierte el proceso y considera el sexo antes un efecto que una causa; es decir un producto de los discursos que pretenden analizar, describir y regular las actividades humanas.

– El razonamiento de Foucault ilustra cómo una discusión del campo de la historia se ha convertido en “teoría” porque ha inspirado a estudiosos de otros campos, que han hecho uso de ella.

– Según la explicación de Foucault, lo que ha creado el “sexo” como un secreto de la naturaleza humana es la tentativa de conocer la verdad sobre los seres humanos.

5. Las jugadas de la teoría (pp. 18-20)

– En Foucault las fuerzas sociales originan la cosa “sexo” que aparentemente intentan controlar. Foucault es que así desenmascara la omnipotencia del poder.

– El poder, para Foucault, no es algo que se ejerce: se ejerce la dualidad “poder/saber”: poder bajo la forma de saber o saber bajo la forma de poder.

– Lo que creemos saber del mundo –el armazón conceptual con el que se nos impulsa a pensar sobre el mundo– ejerce un gran poder.

– La teoría de Foucault es analítica – analiza un concepto, pero también es inherentemente especulativa, pues no hay evidencia correcta que permita demostrar que es la hipótesis correcta de la sexualidad.

– Foucault llamo “critica genealógica”, a este tipo de investigación: exponer cómo una categoría supuestamente fundamental, como la del “sexo” es producida por practicas discursivas. Una crítica como esta intenta averiguar cómo se ha creada ese concepto.

– La influencia de Foucault reside particularmente en

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