Raíces - Alex Haley

Informe de lectura sobre RAÍCES de Alex Haley

Cognición, cultura y aprendizaje.

“Era la estación de la siembra y pronto llegarían las lluvias. En todo el terreno arable los hombres de Juffure habían apilado montones de hierba seca, a la que luego prendieron fuego para que la brisa, al desparramar las cenizas, enriqueciera el suelo. En los arrozales, las mujeres ya habían empezado a plantar los verdes tallos en el barro (...) La recolección del cuscús y del cacahuete había acabado; ahora quedaba la del arroz de las mujeres. Los hombres no ayudaban a sus esposas, ni tampoco a los muchachos de la edad de Kunta y Sitafa ayudaban a sus madres, pues el arroz era responsabilidad de las mujeres.”

2. El desarrollo es un proceso social que se iniciar a partir del nacimiento y es asistido por adultos u otros agentes considerados más competentes en cuanto al manejo del lenguaje, habilidades y tecnologías disponibles en ese espacio cultural.

El desarrollo como proceso social se ve en dos momentos, en el pueblo de Juffure los niños del primer y segundo kafo eran guiados por el arafang que les enseñaba a leer y escribir en árabe, el corán y las costumbres ancestrales de su pueblo, además del cumplimiento de su responsabilidad más grande: el cuidado de las cabras y el entrenamiento de su perro wuolo como acompañante, los jóvenes del tercer kafo eran entrenados por el kintango para la batalla, la protección y el trabajo en grupo e individual en la aldea; los adultos se encargan de la siembra, la caza y el mantenimiento estructural, los ancianos de las relaciones públicas, la resolución de problemáticas morales, éticas y políticas del pueblo y su conexión con las demás aldeas. En el pueblo toubob se ve una estratificación social, una clasificación para cada tarea y profesión, además de la cosificación como raíz del desarrollo cultural “avanzado” en la que existen los blancos ricos, los blancos pobres, los negros esclavos, los de color y los ingleses antiesclavistas. Esta industrialización estadounidense hizo que los esclavos se unieran a la fuerza a las costumbres socioculturales establecidas pues de ello dependía su vida.

3. El desarrollo es producto de las interacciones con otros individuos mediadores de la cultura.

“Kunta se sorprendió de que el violinista lo supiera, y no escondió su estupor. El violinista continuó su lección:

Algunos indios odian a los negros, y otros nos quieren. Los problemas que tienen los indios con los blancos son por los negros y la tierra. Los blancos quieren toda la tierra de los indios y odian a los indios que esconden a los negros. Vosotros los africanos, y los indios cometéis el mismo error: permitir a los blancos que permanezcan en los lugares donde viven. Os invitan a comer y a dormir, y luego os dan una patada u os hacen prisioneros.”

“Kunta le dijo que había oído hablar de los patrulleros, pero que no sabía quiénes eran.

Son basura blanca, que nunca han poseído un negro en su vida -dijo el hortelano, excitado-. En Virginia hay una vieja ley según la cual se debe patrullar los caminos, o donde pueda haber negros, y si ven a alguno sin pase escrito por el amo, le azotan, y le meten en la cárcel. Y los encargados de hacerlo son esa basura blanca, a quienes les encanta capturar y castigar a los negros de los demás, porque ellos nunca fueron dueños de nadie. ¿Sabes por qué? Porque todos los blancos se mueren de miedo de que algún negro prepare una rebelión. “

4. El lenguaje oral como mediador de acciones en la obra Raíces se evidencia en el pueblo ancestral como manera de respeto hacia el otro por el valor que tiene el uso de la palabra entre ellos, la gestualidad transmite la mayoría de pensamientos que tienen; mientras que en el pueblo toubob el ámbito oral es el medio de expresión clave para todo, es una cultura de leyes para blancos y al ser este el epicentro, el resto de animales (negros) y cosas (indios y morenos) deben aprender su lenguaje, costumbres y formas de pensar el mundo si quieren vivir.

5. En el siguiente apartado se demuestra la interacción con una lenguaje nuevo para el protagonista desde su relación con otro esclavo que sabía que no le entendía mucho de lo que hablaba pero trata de hacerle entender un mínimo sobre su condición para que deje de huir sin rumbo:

“Después de un momento el moreno empezó a hablar:

Me han dicho que estás como una cabra. Debes estar contento que no te hayan matado. Podrían haberlo hecho; están en todo su derecho. Igual que cuando ese blanco

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