Resumen de Teorías Tabla comparativa de freire

Breves datos del autor

1 punto

Principios o constructos teóricos más importantes (incluir principios sobre conducta humana) (mínimo cuatro principios)

          12  puntos

Visión del ser humano

           4 puntos

Metas educativas o filosóficas

4 puntos

Técnicas de aprendizaje o estrategias

(mínimo tres)

9 puntos

Reacción personal crítica

12 puntos

Redacción escrita:

       Ortografía  4

        Sintaxis-    2

        Semántica-2

          8 puntos

Pedagogo brasileño. nacido en Recife, Brazil en 1921.   Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación.

En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo.

Con la ayuda del obispo Helder Cámara, promovió en 1961 el denominado «movimiento de educación de base», a la vez que desarrollaba su metodología educativa. Con la llegada al poder en 1964 del general Humberto Castelo Branco, fue y obligado al exilio.  Ejerció como asesor educativo de diversas instituciones.. Regresó a Brasil en 1980, donde  se dio a la tarea de promover una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Sus postulados eran ligado a la ruptura y transformación total de la sociedad. Encontró además,  oposición de ciertos sectores sociales. Muere en São Paulo en 1997.

Paulo Freire fue pionero en vincular la aspecto político con la pedagogía.  Según este pedagogo el proceso educativo más que un acto de conocimiento, es un acto político dirigido a la transformación del hombre en cuanto a la clase social y su mundo.  “Nadie educa a nadie, los hombres se educan entre sí, mediatizándolos por un mundo”, Freire (1969).  Fundamentó su trabajo en la promulgación de libertad del individuo para poder liberara a otros.  Para ello enfatizó en el criterio de la verdad y objetividad en este proceso condicionado a la práctica social.  La radicalidad de este proceso está centrada en la realidad concreta no sectaria. Su énfasis fue basado en la necesidad de una organización política que abra espacios de lucha donde los oprimidos alcancen la alfabetización como camino a la liberación. De esta manera el individuo será autor y protagonista de su misma historia por medio de la  conciencia de su existencia.  Llamó una cultura de silencio a aquella compuesta por individuos negados al derecho de expresarse y manifiestó la inexistencia de sabios o ignorantes, ni una culta clase social.  Hizo hincapié en lo que llamó pronunciamiento refiriéndose al desarrollo constante de conciencia de que leer y escribir es fácil, pero crear un proceso cognitivo para pronunciar al mundo requiere un esfuerzo mayor donde los habitantes deberán asumir un papel creativo ante la realidad social. Para ello es indispensable desarrollar un proceso dialéctico, pues así se sintetiza la relación entre el conocimiento y transformación del mundo.  La alfabetización según Freire es la conquista que hace el hombre de su palabra con conciencia del derecho a decirla.

La necesidad de formar una educación problematizadora, como la llamó Freire, está basada en un proceso de diálogo liberador completamente opuesto a la educación bancaria, refiriéndose al individuo como recipiente y con una participación pasiva dentro de la sociedad.  Es imperante bajo los constructos de Freire transformar a la realidad del ente social mediante una liberación, que lleve a la independencia por que solo así se humanizará la sociedad, acompañado de un diálogo no impuesto ni manipulado.    

El ser humano mediante el lente de Freire es uno con necesidad de desarrollo de pensamiento crítico como herramienta crucial para lograr su libertad.  Para ello el individuo deberá ver su mundo desde la perspectiva del otro y así entender su realidad.  Es decir, que mediante la unión de los “oprimidos”, como los llamó este gran educador, se logrará esa visión liberadora atada a unos principios culturales organizados, no dictatoriales, ni desenfrenados. El ser humano será uno culturalmente libre, de manera que pueda afirmar permanentemente cualquier cambio y/o contradicciones que se le presente.    

Por lo tanto, la concepción de Freire sobre el ser es una dialéctica; es decir, su objetivo esta en generar conocimiento mediante el dialogo liberador y pertinente, además de ser constantemente cambiante, creando una reflexión como producto de esa interacción.

A pesar de que Freire entendía como indispensable la relación del ser humano con sus pares como herramienta para su libertad, también estaba preocupado de la necesidad de romper con las relaciones de inequidad utilizadas, pues eran causantes de romper con los procesos comunicativos.

La pedagogía el oprimido de Freire descansa en una filosofía humanista, donde el oprimido despierta de ese mundo de opresión y comienza esa transformación hacia la liberación, cuando es consciente de su existencia, reflexiona y se transforma con su poder de decisión, todo esto mediante la educación.

Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través del desarrollo de su conciencia crítica.

Fundamentó su trabajo centrado en la importancia de la ética en el proceso educativo.  Para él no podía haber educación que no se sostenga en un compromiso ético.  Este proceso educativo se fundamenta en:

• desarrollar un pensamiento y compromiso ético
• un marco epistemológico dialéctico
• una propuesta pedagógica consecuente
• énfasis en el gran compromiso socio político
• una construcción de conocimiento no de transmisión de conocimiento para crear un mundo común
• la búsqueda de opciones que ameriten rupturas étnicas.

Paulo Freire dentro de su método de alfabetización sigue un método activo dialéctico y crítico. Algunas de las técnicas sugeridas son:

• promover actividades que levante un universo de vocabulario culturalmente alfabetizado
• desarrollar actividades que envuelvan extracción  los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica
• crear situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar
• utilizar palabras generadoras que propicien formación de otras basadas en situaciones existenciales
• elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo
• elaborar actividades de descomposición de familias fonéticas, utilizando láminas de experiencias vividas para crear conceptos.
• promover actividades que con la creación de conceptos nuevos se enriquezca el vocabulario
• promover actividades generadoras de diálogos asociados a diferentes  figuras de repercusión relativa a su vida

El vocablo política tiene su raíz etimológica de la palabra griega “polis” que alude a las ciudades democráticas griegas de la época. Su definición literal, es descrita como una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar un objetivo con la intensión de resolver o minimizar los choques de intereses dentro de una sociedad. Resulta interesante ver como Paulo Freire se distinguió por ser un pionero en vincular la estrecha relación de este concepto con la educación.  La necesidad imperante de propiciar un verdadero aprendizaje con significación y pertinencia fue motivo suficiente para la creación del oprimido, como símbolo representativo de la sociedad.

A pesar de que hoy contamos con herramientas de informática mucho mas efectivas en términos de agilidad en la transmisión de datos, no se llega a la expectativa que ello promueve. En mi opinión esto se debe a la poca vinculación ética que los medios propician.  La verdad y objetividad que está dentro del concepto liberador de Freire promueve una pureza del proceso de enseñanza liderada por un educador capaz de crear un pensamiento critico que movilice la concienciación de indivuduo.