Santeria

Introducción

La Santería es una religión que tiene sus orígenes en el África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin, y este duró por 12 siglos hasta el 1896.

El presente trabajo de investigación consta de una introducción donde se plantea la presentación del tema, donde se habla el tema de la santeria como creencia no tanto como religión la conclusión donde se resumirá con el tema y cuenta con una bibliografía donde se colocaran las referencias de páginas de donde se sacó la información

Para el proximo trabajo se recomienda a los alumnos que organicen mejor su tiempo y que se aseguren de tener todos los materiales a su disposición.

Sentido de la religión

Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnar hasta satisfacer el castigo.

Según la Santería, la vida de cada persona está supervisada por un santo (orisha) que toma parte activa su vida diaria. En la fiesta de su santo, la persona, debe asistir a misa y a las ceremonias de ese orisha.

Origen

La Santería es una religión que tiene sus orígenes en el África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin, y este duró por 12 siglos hasta el 1896.

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Esta pelea interna y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Los Yoruba pronto fueron llamados "Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo".

Las leyes españolas, que al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de atenuar la injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. Las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las Indias.

En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas, los Lucumís identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos venerados por el catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido como la Santería. Un santo católico y un orisha Lucumí son vistos como manifestaciones diferentes de la misma entidad espiritual. Esto ocurrió aproximadamente en 1517.

Dios de la religión

La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashe. Ashe es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad.

Para los santeros, los santos son dioses (orishas) que deben adorarse. Olodumare creó a los orishas para manifestar su voluntad y su esencia en la creación. Estos son una personificación de Ashe. Los orishas también son los guías y protectores de la raza humana.

Los santos que tomaron para identificarlos con los orishas eran los más conocidos en la Iglesia en Cuba.

Rituales

Iyaworaje o hacerse santo

Es el rito de iniciación a la santería donde se le da al iniciado un “nuevo nacimiento” donde le rapan el pelo para simbolizar su estatus de recién nacido, durante los primeros meses deben comer con el plato y la cuchara consagrados en el Igbodún (ceremonia de iniciación) y no pueden usar ni tenedor ni cuchillo. Además de que deben usar ropa blanca desde los pies a la cabeza y no pueden mostrarle la cabeza a nadie los primeros meses de iniciación a no ser por sus superiores, por eso usan gorros blancos. En esta ceremonia se escoge el santo del que se será hijo o según ellos el Orisha escoge al iniciado.

Ebbó

El ebbó o sacrificio para lograr resolver problemas de índole económica, problemas de salud o de estabilidad espiritual está presente en la religión. Y en la adivinación a través de los tres oráculos que componen la religión, el oráculo de ifá (utilizado por los babalawos), el oráculo del diloggún (caracoles) utilizado por los santeros y el oráculo del biagué (coco), utilizado indistintamente por ambos. El sacrificio pueden ser plantas, semillas, metales, animales u otros productos provenientes de la naturaleza.

Vestimenta

Las vestimentas blancas solo se utilizan el año de iniciación, todo tiene que ser blanco, desde los zapatos hasta el paraguas a los iniciados que usan esta vestimenta se les llaman iyawo. También se usan pulseras con los colores del santo del que se es hijo, por ejemplo, si se es hijo de Yemayá la pulsera debe ser azul con blanco.

Después de la iniciación se puede vestir como se desee pero con algunas reglas dependiendo el santo del que se es hijo.

Mitos

El mito Yoruba

El mito Yoruba presenta el mundo generado por dos fuerzas: De expansión, Identificada como la Luz, de carácter masculino, cuyo trazo es una línea recta que representa los nones. De contracción, Identificada con la Oscuridad, de carácter femenino, cuyo trazo es de dos líneas rectas que representa los pares. Estas fuerzas establecen un equilibrio en sí mismas, no siendo ninguna capaz de anular a la otra, ya que ambas son de igual importancia en la cuestión de la vida. Este principio se refleja en la práctica, cuando el Sacerdote de Ifá, consultando al Oráculo, traza marcas en el tablero de Ifá, que siempre serán de pares o nones, hasta que se logra la figura del Oddún, el cual expresa la predicción o augurio al consultante.

Estas fuerzas provienen de un lugar místico conocido por los Yorubas como la casa de la luz donde radica Ifá, que es la sustancia invisible que transforma la potencia espiritual en una realidad física. Su armonía logra un equilibrio perfecto en el amanecer y atardecer de nuestros días, creando una energía que se mueve

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