¿Será lo que encierra el pergamino el manantial sagrado que siempre haya de apagar la sed del alma?

Universidad Pedagógica Nacional

Facultad De Educación

Lic. En Psicología Y Pedagogía

Asignatura: Democracia Y Escuela

Presentado A: Aida Sotelo

Presentado Por: Angie Martinez Cely

Código: 2012152038

EDUCACIÓN Y TRASMISIÓN^[a]

FAUSTO. ¿Será lo que encierra el pergamino el manantial sagrado que siempre haya de apagar la sed del alma? Nunca alcanzaremos la gracia del consuelo mientras no te lo procure tú mismo corazón.

WAGNER. Perdonadme; pero siempre es un gran placer remontarse al espíritu de los tiempos pasados, ver cómo pensó un sabio antes que nosotros y en qué medida le hemos adelantado nosotros en su camino de investigación

 FAUSTO. ¡Ah, sí hasta los astros! Querido mío, los siglos transcurridos son para nosotros un libro de siete sellos; lo que llamáis espíritu de los tiempos no es en sí más que el espíritu de los grandes en que los tiempos se reflejan. Y esto aún para contemplar a veces una miseria que nos obliga a apartar los ojos; cuando no es un montón de inmundos escombros (Goethe, 1995)

El concepto de trasmisión es ampliamente utilizado para definir la educación, como aquella que se encarga de trasmitir conocimientos de una generación que sabe sobre otra que aún no sabe; esto con la finalidad de insertar a ese recién llegado a la cultura por medio de un código de comunicación común. Es por lo anterior que este concepto adquiere un papel importante en los análisis educativos, por lo que es frecuente que sea discutido, analizado y cuestionado por distintas áreas de conocimiento^[b].

En ese sentido hablar de una relación existente entre educación y trasmisión, es hablar de una relación intergeneracional ^[c]que esta permeada por diversos aspectos de orden social, político, económico y cultural que definen los contenidos de la trasmisión casi siempre dependiendo de la clase social a la que se pertenece, es decir, son aspectos externos al individuo los deciden qué del pasado ^[d]se trasmite, a que clases sociales ^[e]y como se brindan esos conocimientos, dando como resultada a lo que Zuleta denomina sectorización de la trasmisión.^[f]

 En la discusión por la trasmisión existen diversas reflexiones frente a su pertinencia ^[g]en el ejercicio educativo, pues, se considera que aquel que recibe la información dada por el que “sabe” tiene un papel pasivo^[h] y no reflexivo frente a esos conocimientos y quien trasmite lo hace con base a un modelo ideológico ^[i]dominante ^[j]que no le permite ver de manera crítica ^[k]dichos conocimientos a enseñar, “se busca básicamente transmitir unos resultados [predeterminados]  de tal manera que no resulten amenazados para la ideología dominante, es decir, que lo que la ciencia tiene de critica a la ideología quede borrado, reducido al mínimo. Se intenta enseñar lo que se conoce en un reducido sector de la existencia, sobre un objeto perfectamente delimitado y clasificado.” (Zuleta, 1995, p:189)^[l], en ese sentido la trasmisión es vista como un medio del cual la ideología dominante hace uso para crear contenidos que no entorpezcan las lógicas sociales.^[m]

Sin embargo existen posiciones ^[n]que definen la trasmisión como aquel medio ^[o]por el cual en el ámbito educativo el maestro aquel sujeto que posee un conocimiento ^[p]o una riqueza como lo denomina Antaki en su conferencia hacia una ética ciudadana, le pasa esa riqueza a un recién llegado que no sabe y necesita saber para poder interactuar en el mundo social, para poder conocer aspectos de sus inicios que no se dan con la simple experiencia de los sentidos, sino que requiere de Otro^[q] para ser aprehendida^[r], “hay muchas cosas que se imponen a los niños, que también nos impusieron a nosotros y que, aunque son perfectamente arbitrarias, son necesarias. Hay normas comunes a todos porque son prerrequisitos para podernos entender.” (Zuleta, 1995, p: 134),^[s]  ello no significa que dichas aprehensiones^[t] sean una copia exacta, que por ser trasmitidas no puedan ser repensadas, sino, por el contrario la trasmisión no puede predecir^[u] qué hará la nueva generación con ella, en todo caso producirán una escritura propia que será en alguna medida una reescritura pero también una creación singular. ^[v]

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