Sistema Politico De Turquia

1-Introducción

1.1- Comparación histórica de Occidente y Oriente Medio en la concepción del termino Democracia

Democracia Descripción etimológica que se pude encontrar en la enciclopedia real española demos---kratos; que en sentido estricto es la multitud de pobres, y no con la multitud en general como se entiende.

Hablar de democracia en Medio Oriente, no tiene sentido psicológico, ni traducción al árabe, es una concepción del pensamiento occidental y tratarlo de ajustar a los usos y costumbres seria cuásar un caos en el pensamiento colectivo, ya que los pueblos árabes desde tiempos anteriores a cualquier civilización europea, llámese entre muchos otros los sumerios, persas, bereberes tenían una organización teocrática, con un sistema de tribus y consejos de ancianos.

Otro factor importante es la religión que está íntimamente adoptaba por su pueblo como la es la ley sharia, es incompatible entre Islam y democracia es un tópico muy arraigado en Occidente, que se realimentó con la obra de Samuel P. Huntington (1996):

"El fracaso de la democracia liberal en las sociedades musulmanas tiene su fuente en la naturaleza de la cultura y la sociedad islámica, inhóspita para los conceptos liberales y occidentales".

Como dice Noam Chomsky en una entrevista en octubre del 2012 en revista Libre Red;

“La mayor amenaza para occidente es que los países de Oriente Medio se dirijan a ser verdaderas democracias, Occidente no quiere políticas que reflejen la voluntad de la opinión pública, porque ésta considera a Estados Unidos e Israel como los verdaderos enemigos, y no a Irán” .

El origen se encuentra en el peso que la tradición islámica ha dado a la sharia, es decir, el derecho musulmán clásico, que trata de todos los problemas de la vida en sociedad". Dichas reglas emanan de la interpretación que se ha dado a las disposiciones jurídicas contenidas en el Corán y en los hadits (hechos o dichos atribuidos al Profeta).

Ahora bien el islamismo político surge como respuesta al fracaso de los valores occidentales que se consideran impuestos y favorecidos por la incoherencia del discurso de unas élites dirigentes corruptas y aferradas al poder.

Es un proyecto político que busca unificar la esfera política religiosa con el objetivo de instaurar un orden islámico para la sociedad, en donde el marco jurídico que debe regir parte de la ley islámica.

1.2-Cambios Históricos en el Marco Jurídico de Turquía desde Imperio Otomano y Republica de Kemal Ataturk

Para el año 1864 los otomanos reorganizaron localmente su administración copiando algunos patrones franceses (un consejo general se instaló en cada providencia), este reordenamiento concluyo con la introducción de la primera constitución otomana en el año 1876 y las elecciones para el primer parlamento.

El historiador Andrew Mango, especialista en la conformación y nacimiento de la Turquía moderna, sostiene;

Que el fin del imperio otomano no se debió a una mala administración si no que la ideología del nacionalismo se espacio de manera incontrolable al interior del imperio, “la ideología del nacionalismo se propago de los cristianos otomano a los albanos musulmanes y luego a los árabes.”

En esta dinámica nacionalista se inserta el grupo llamado los jóvenes turcos, un grupo de intelectuales y personas de clase media liberal, quienes a mediados del siglo XIX lograron establecer una organización para oponerse al sultanato y su forma de gobierno que consideraban antigua y caduca.

La fundación oficial del grupo fue en el año de 1871 bajo el liderazgo de Midhat baja bajo principios políticos de corte occidental entre los que destacaban la búsqueda de derechos y libertades públicas , división de poderes y la necesidad de una constitución política de tipo europeo que orientada al país hacia la ansiedad modernidad.

En este sentido el sistema millet, que regulaba la relación entre el gobierno otomano y sus minorías religiosas étnicas sobrevivió al imperio otomano y se adaptó a la nueva república turca.

Hasta la llegada desintegración del Imperio Otomano en la primera Guerra Mundial, donde Turquía busco su reconocimiento de manos de un activista llamando Mustafa Kemal Atatürk en 1923.

Hasta que se dio la creación de la primera Constitución de 1982 que rige en la actualidad se definen los principios fundacionales de la República Turca, que se declaran inquebrantables por cualquier medio en virtud del Artículo;

4. La Constitución define a Turquía como una república y como un Estado democrático, laico y social gobernado por el imperio de la ley.

El objetivo principal y los deberes del Estado son proteger la independencia e integridad de la nación turca, la indivisibilidad del país, la República y la democracia; proporcionar paz y bienestar a los ciudadanos; y eliminar las barreras políticas, sociales y económicas que coartan los derechos básicos de los individuos.

Según la Constitución de 1982, la soberanía del Estado pertenece a la nación. Los Artículos 7, 8 y 9 definen los poderes legislativo, ejecutivo y judicial del estado, respectivamente, que son separados por la Carta Magna.

El órgano legislativo del Estado turco es la Gran Asamblea Nacional Turca, en nombre de la nación turca. El poder ejecutivo lo ejercen el presidente y el gabinete (Consejo de Ministros). La autoridad judicial la ejercen los tribunales independientes.

Por el Artículo 10 de la Constitución todos los individuos son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados de ningún modo.

La ideología kemalista se ha basado desde ese año en un estricto centralismo, un rígido concepto de estado nación y un extremo nacionalismo. Lo que históricamente ha contrastado con la estructura poblacional turca que muestra una gran diversidad étnica, lingüística y religiosa. “la concepción kemalista define a la nación turca como un grupo de ciudadanos sin consideraciones de carácter étnico, lo que automáticamente niega cualquier interpretación legal sobre protección de minorías étnicas al interior del país.

A esta concepción histórica de la identidad turca se suma un segundo componente: “LA INDIVISILAD TERRITORIAL” la cual es resguardada constitucionalmente, como dice;

“125 del código penal prescribe la pena capital para aquellos que intenten con o sin violencia, separar porciones del territorio nacional”.

Como miembros de la nación turca, los kurdos tiene igualdad de derechos en todos los aspectos, sin embargo, el derecho de proteger y desarrollar su etnia, cultura y lenguaje no se incluye en el concepto de igualdad legal.

En la misma década de los noventa, se registraron una serie de cambios legales y políticos

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