TERORÍA DEL ESTADO

1. ¿Cuándo y dónde nace la disciplina Teoría General del Estado?

Nace en Alemania, en la segunda mitad del Siglo XIX (Allgemeine Staatslahre)

2. ¿Por qué el hombre es el ser mas adaptable del planeta y el menos adaptado?

Según la Antropología, debido a su posición erecta, bípeda, posición de los ojos, tamaño de cerebro, y dedo pulgar oponible, que hace que la mano se convierta en un instrumento de trabajo para transformar la naturaleza y obtener los bienes que satisfagan sus necesidades.

3. ¿Por qué el hombre es simultáneamente sujeto y objeto de estudio en la Teoría General del estado?

Siendo el Estado un producto de la cultura, genera su estudio una situación singular; como sabemos, los tres elementos del Estado son: Población (Elemento Social), Territorio (Elemento Físico) y Poder (Gobierno, Elemento Político – Jurídico);Y por lo tanto el Sujeto Estudioso de la Teoría del Estado, es también sujeto y Objeto del Conocimiento.

4. ¿Cuáles son los límites temporal y espacial que pone Herman Heller a la Teoría General del Estado?

Herman Heller considera que el estudio de La Teoría General del Estado, está limitado por dos espacios; uno temporal y otro espacial. Afirma que La Teoría General del Estado, sólo se refiere al ámbito de influencia de la civilización occidental cristiana. Esto debido a que si bien la organización estatal, se dio antes que en Europa en Asia (Culturas Mesopotámicas, China, India), En África (Egipto), en América (Culturas Mesoamericanas) a partir del siglo XVI después de la era de los grandes viajes y descubrimientos, las potencias imperialistas y europeas, primero España y Portugal y después Inglaterra, Francia, Holanda y finalmente Bélgica, Alemania e Italia, conquistaron el mundo.

Y para beneficiarse de sus conquistas, establecieron el modelo colonial en una etapa de desarrollo capitalista en sus países, sustituyendo la organización jurídico – política de los pueblos conquistados por instituciones europeas, que aún persisten en nuestros días.

5. ¿Qué es el Estado para Hans Kelsen?

Kelsen identifica al Estado con el Derecho, “El Estado tiene de Estado, lo que tiene de Derecho”, define al Estado como:”Un sistema jurídico que ha alcanzado un cierto grado de centralización”, esta centralización se da en torno a la norma suprema; La Constitución, como Kelsen lo esquematiza en su Pirámide Jurídica.

Si se acepta el formalismo de la teoría de Kelsen, se vacía de contenido el estudio de lo Estatal; ya que la función del Estado en última instancia se reduce a la sanción, sin poder abordar los problemas políticos, sociales, económicos o axiológicos por ser meta jurídicos.

La teoría pura Kelseniana, sirve para explicar el mecanismo funcional de los derechos positivos, pero no sirve para explicar qué, cómo, porqué, y para qué es el Estado.

6. ¿Cuáles son las cuatro preguntas sobre el Estado que responderemos con el curso?

a.- Qué es el estado? (Origen y Evolución)

b.- Cómo es el Estado? (Estructura y Organización)

c.-Porqué es el Estado? (Justificación)

d) Para qué es el Estado? (Valoración)

7. ¿Por qué iniciamos el estudio con Grecia y no con otras más antiguas civilizaciones?

Porque a partir del descubrimiento de América, nuestra historia queda incorporada a la historia de Europa.

8. ¿Cuáles son los cuatro temas que nacen en la Polis y son recurrentes en la evolución del Estado?

a) La técnica del poder (Los Sofistas)

b) Ética y Política (Sócrates de Atenas)

c) El deber ser ideal, Axiología y Política (Platón)

d) La realidad empírica (Aristóteles)

9. ¿Quiénes eran los sofistas?

Los Sofistas de (Sofía, Sabiduría, “Sabios” los que saben). Es el nombre dado en la Grecia clásica a aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso “El arte práctico del buen gobierno”.

10. ¿Cuál es la posición de Protágoras de Abderra que sustenta el relativismo axiológico?

“El hombre es la medida de todas las cosas, de lo que es en cuanto es y de lo que no es en cuanto no es”, los valores no existen, solo las opiniones de la gente.

11. ¿Qué es la esencia de la Ley para los sofistas Trasímaco y Calicles?

Trasímaco dice: “La Ley es la expresión de la voluntad de los más fuertes”

Calicles dice: “La Ley expresa la voluntad de los más débiles”

12. ¿Cuál es la posición de Sócrates de Atenas frente al relativismo axiológico de los sofistas?

No es la convención ni la opinión las que determinan los valores “Las cosas bellas no son bellas porque los hombres las quieren, sino que las quieren porque son bellas”.

13. Por qué Sócrates considera que justicia y legalidad son sinónimos?

La polis nos da lo mejor, vida social, seguridad, servicios, protección; y a cambio, solo nos pide obedecer sus leyes que son justas porque son acordadas por la comunidad.

14. ¿En que consiste la mayéutica socrática?

No debatir con un interlocutor solo preguntar para llegar al conocimiento.

15. ¿Cuál es el sentido de la expresión socrática “solo sé que nada sé”?

Es un conocido dicho que se deriva por lo relatado del filósofo griego Platón sobre Sócrates. Dice Sócrates: Nadie mejor que yo sabe que yo no sé todo.

16. ¿Qué significado ético tiene la muerte de Sócrates en el marco de la Polis?

En la congruencia que tuvo Sócrates de aceptar la sentencia aun sabiendo que era inocente, pues prefirió morir con esa congruencia honrando sus propias enseñanzas, a huir con la vergüenza de haber flaqueado ante la presencia de la muerte. Es decir con la muerte de Sócrates nace la ética.

17. ¿Por qué afirma Platón que la Democracia es la peor forma de gobierno?

Porque deja al capricho de la plebe, el gobierno de la Polis.

18. ¿Cuáles son las tres “almas” que forman la polis según Platón en su obra “La República”?

Son en realidad tres clases sociales, y cada una tiene una facultad que la caracteriza, que adecuadamente desarrollada genera una virtud distintiva de cada alma:

Filósofos, Guerreros y Trabajadores

19. ¿Cuáles son las 3 facultades de las “almas” y las 3 correspondientes virtudes que pueden desarrollar?

Filósofos (Razón y sabiduría)

Guerreros (Voluntad y Valentía)

Trabajadores (Sensibilidad y Templanza)

20. ¿Cómo es el hombre justo según Platón?

Sabio, Valiente y Templado.

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