Teoria Del Estado

Teoría del Estado:

Es de origen alemán. Y nació acompañada del epíteto “general”: Allgemeine Staatslehre, o sea, Teoría General del Estado. Su historia remonta hasta mediados del siglo XIX pero tiene antecedentes más remotos en el iusnaturalismo racionalista alemán del siglo XVIII. Federico Hegel es considerado como el progenitor de dicha disciplina científica.

Hegel llama al Estado el “universo moral” el Estado es pues, el espíritu universal que se concreta en un pueblo determinado.

En términos generales, la teoría del Estado es una ciencia del ser social político. La ciencia del Derecho es una ciencia del deber ser social jurídico. El Estado es la sociedad política normada jurídicamente. De aquí que siendo la norma jurídica uno de los elementos integrantes del Estado, la disciplina científica que estudia al fenómeno social y cultural jurídico está en relación íntima con la ciencia que estudia al Estado, que es el todo relacional humano organizado política y jurídicamente y del cual el derecho es una parte fundamental.

or otra parte, el derecho positivo o derecho del Estado, es un conjunto de reglas que sirven como medio de control de los modos de actuar de los seres humanos y como todo sistema de control social busca posibilitar la convivencia social, que si no es normada sería imposible. Es en este aspecto en donde cobra plena vigencia la afirmación de Ulpiano, "donde está la sociedad está el derecho". De aquí que Hariou señale que una ley constitucional, una Constitución de Estado, no sea otra cosa que "el encuadre jurídico de los fenómenos políticos de la esfera estatal".

Ciencia Política Crítica:

La ciencia política solo puede tener función de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y crítica de los fenómenos políticos que sean verdaderas y obligatorias. Si no se acepta esto, una declaración sobre cualesquiera procesos políticos puede llenar la función práctica de servir como arma en la lucha política para la conquista o defensa de las posiciones de dominación pero no cumple una misión teórica.

Desglosando el pensamiento de Heller, tenemos:

1. Descripción; es decir, examen analítico del fenómeno político determinando sus componentes,

2. Interpretación: esto es, penetrar en su interioridad para determinar el sentido y las funciones de ese fenómeno, y

3. Critica: equivale a considerar el fenómeno a la luz de los valores.

El resultado de esa interpretación, ha de expresarse por medio de principios generales que habrán de regir en sus postulados la realidad de ese fenómeno para que sus conclusiones sean verdaderas y obligatorias. (Teoría Política). En consecuencia, la política tendrá carácter científico cuando llegue a establecer en forma verdadera y obligatoria principios de descripción, interpretación y crítica

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