Trabajo Práctico Nº 2 Teorías Crítico Reproductivas

Trabajo Práctico Nº 2

Teorías Crítico Reproductivas

Comisión: Lunes 14hs. Prof. Eduardo Iglesias.

Alumnas: (Pertenecientes a la carrera de Inglés)

Issa, María Sofía.

Rueda, María Fernanda.

Tallón, Gisella Elizabeth.

Valle, María Inés.

Violencia Simbólica

Aparato Ideológico del Estado

Escuela Dualista

Teoría de la Correspondencia

Principales autores

Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron

Louis Althusser

Christian Baudelot y Roger Establet

Samuel Bowles y Herbert Gintis

Conceptos claves

El sistema escolar impone la ideología dominante por medio de la violencia simbólica.

El sistema escolar es un aparato del estado que opera mediante la imposición ideológica

La escuela se presenta a sí misma como un espacio privilegiado donde las diferencias de clase desaparecen. Enmascara dos redes escolares: La primaria y la secundaria superior.

La escuela, por su organización jerárquica y selección de contenidos, prepara para ocupar puestos laborales según las necesidades del capitalismo.

Escuela y trabajo se corresponden.

2.

Violencia Simbólica: Concepto introducido por Bourdieu y Passeron. Estos autores explican que el sistema escolar necesita recurrir a la violencia, violencia simbólica, de diversas formas (sutil, descarnadas, evidentes), que tienen como efecto la desvalorización y empobrecimiento de toda forma cultural que no sea relacionada como académica y la sumisión de quienes la portan.

Arbitrario Cultural: Concepto introducido por Bourdieu y Passeron donde estos explican que toda cultura académica, es arbitraria, es decir que es seleccionada y recortada de un todo más amplio que le dá sentido y su validez proviene de que es la cultura de las clases dominantes, impuesta a la sociedad como evidente y único saber objetivo.

Habitus: Concepto introducido por Bourdieu. El habitus es la formación durable que se sostiene en el tiempo y que actúa inconscientemente y natural en el sujeto. El habitus explica la dimensión subjetiva del mundo objetivo; este es adquirido dentro de las relaciones sociales. Es decir, es el producto de la interiorización de la autoridad pedagógica y de los contenidos que impone.

El habitus sería la clase social incorporada al sujeto a través de la familia, desde los primeros años de vida y este se manifiesta en diferentes conductas. Involucra una determinada forma de percibir el mundo, pensar, valorar, sentir y interpretar la realidad. Se expresa en el lenguaje y está directamente relacionado al lugar social que se ocupa.

Autoridad Pedagógica: Para Passeron y Bourdieu, el docente es la autoridad pedagógica, es el emisor autorizado a emitir lo que emite y transmitir lo que transmite. Está autorizado a la imposición de mensajes y al control de su inculcación. Los receptores alumnos, muestran una disposición al legitimar la información que se les es transmitida y la relación pedagógica que la vehiculiza. Este proceso es un acto de violencia simbólica.

Capital cultural: Es la acumulación de cultura propia de una clase, que es heredada o adquirida mediante la socialización. Son las formas de conocimiento, educación, habilidades y ventajas que tiene una persona y que le dan un estatus más alto dentro de la sociedad. En principio, son los padres quienes proveen al niño de cierto capital cultural, transmitiendo actitudes y conocimiento necesarios para desarrollarse en el sistema educativo actual. Es lo que diferencia a una sociedad de otras, en ella se encuentran las características que comparten los miembros de dicha sociedad, tradiciones, formas de gobierno, distintas religiones, etc. Y el cual se adquiere y se refleja en el seno familiar y se refuerza en las escuelas y situaciones de vida diaria.

Aparatos ideológicos del Estado: Son más sutiles que los Aparatos Represivos (que funcionan mediante la

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