APUNTES : LA TRAMA CULTURAL

LA TRAMA CULTURAL

La antropología es el amplio conjunto de disciplinas científicas y humanísticas que han abarcado el estudio del origen, características y desarrollo de los grupos humanos como género y de las comunidades como creadoras de cultura. La antropología enfrenta los problemas de _ la mismidad que es la conservación o construcción de la tradición y transmisión de la memoria individual y colectiva, las formas en las que se expresa o se nos atribuyen las notas de un determinada identidad. _ La otredad o alteridad que seria los modos de ver, de calificar o descalificar a los otros hombres que difieren en sus aspectos físicos exteriores, en sus costumbres y en algunas formas de construir sus identidades.

FORMAS HISTORICAS DE LA CONSTRUCCION DEL OTRO

El verdadero conocimiento del sí mismo implica compararse y no siempre esta confrontación ofrece una imagen gratificante o todo lo satisfactoria que el grupo desearía. . Por ejemplo en Grecia el otro es un no ciudadano de la polis por lo tanto es lo contrario del civilizado ya que no vive ni en la ciudad ni en el reino de la ley. En cambio para la aristocracia romana el otro esta presente dentro de los límites del Imperio y en muchos casos puede ser un aliado y como permanece dentro del espacio conquistado conviene someterlo a una gestión administrativa.

¿Donde ubicar al otro, el salvaje, en relación a ellos mismos? Y cómo compatibilizar la constatación de la existencia innegable de varias formas radicalmente diferentes de humanidad, hecho sino contradictorio por lo menos divergente con la versión bíblica de la creación del hombre.

La unidad de la especie humana es afirmada y los principios se nutren de una filosofía relativista. El siglo Xvii otorga a su discurso sobre la alteridad rasgos novedosos. Se establece dentro de una legitimidad intelectual que la pluralidad de los estados de cultura es una buena forma de pensar el problema. La gran división opera ahora al interioir de la experiencia histórica entre ellos y nosotros y da paso a una organización de los campos del conocimiento. El siglo xvii en efecto ordena la diversidad de las sociedades humanas oponiendo un mundo civilizado reservado para el historiador y un mundo no civilizado librado a la investigación etnologica.  Estos dos tipos de humanidad tienen dos modalidades de encarnación de la naturaleza humana, deben corresponder dos generos de saber, diferentes por sus objetos respectivos.

La antropología de las Luces no esta seguramente resuelta en las péginas tan citadas por Monstesquieu como el salvaje tahitiano de  Diderot no es el hombre natural de Rosseuo.

Siendo humana una razón universal, el civilizado puede ponerse en el lugar del salvaje y pensar como tal.

INGRESANDO A UNA MANERA DE VER

Un antropólogo estudio como utilizan el espacio distintos pueblos y descubrió que en todos existe una distancia íntima y una distancia social y que sus alcances verían hasta el punto que la intimidad para unos es distancia social para otros. Encontró además que esas diferencias se relacionan con el hecho de que para algunas culturas es muy importante conocer el olor del otro mientras que para otra es de muy mal gusto.  

...