ARQUEOLOGIA CLASICA:

ARQUEOLOGIA CLASICA:

C.J. THOMSEN: Proviene del mundo del anticuarismo nórdico (trabaja los conjuntos funerarios-megalíticos de la antigüedad danesa) Estudia los conjuntos cerrados para establecer asociaciones cronológicas (silos, fosas…) Principio de seriación (clasificación según el material, según la noción del conjunto cerrado y según la forma y decoraciones) Sistema de las Tres Edades: esquema de evolución cronológica (piedra, bronce, hierro) No obstante es un sistema valido en contextos europeos, es capaz de ordenar los materiales pero también las formas vida (ritos, tipos de estructuras) Realiza la propuesta a través de los restos de los museos pero no hace trabajo de campo.

J.J.A. WORSAAE: Trabajo de campo sistemático (considerado el 1r profesional de la Arqueología) Trabaja con conjuntos cerrados y consolida el sistema de las 3 edades, Thomsen valida las propuestas para fuera del territorio Danés. Método Estratigráfico. Interés por el paleo ambiente, el contexto y las formas de vida. Utilización de documentación etnográfica y de trabajo experimental. Publicaciones de mucho detalle y calidad.

EL EVOLUCIONISMO CLÁSICO No será la única corriente del S.XIX, ni tan solo la mayoritaria. Habrá investigadores que acepten estas secuencias pero no reconocerán que todos los grupos tienen valores innatos comunes.

EL MUNDO puede ser entendido a partir de la Observación y la Razón (teoría de carácter materialista y cientifista.

UNIDAD PSÍQUICA PROGRESO: característica dominante en la hª humana. Propiedad de los humanos y de las sociedades (se enfrente a las teorías providencialistas) a través de etapas sucesivas de complejidad creciente (las etapas se establecen según los criterios de comportamiento y evolución tecnológica)

CONCLUSIÓN: Las sociedades humanas se han desarrollado a través de diferentes estadios sucesivamente más complejos, el último de los cuales es representado por los pueblos europeos. HIPÓTESIS DERIVADAS:

 *Todas las sociedades humanas tienen capacidad para desarrollarse a través de los estadios de evolución cultural.

*El grado de desarrollo conseguido es en función de las condiciones ambientales.

*Las sociedades más desarrolladas han pasado por todos los estadios. Los cambios en el pensamiento del s.XIX entorno al comportamiento humano han nacido de la antropología y han sido asumidos por la arqueología y la historia. ANTROPOLOGIA INGLESA DEL XIX. E.B.

TYLOR “Anthropology”

*Viene reflejado en el comportamiento actual el paso por los diferentes estadios evolutivos.

*Planteamientos de la escuela escandinava (ordenación de la cultura material en etapas)

*Los antropólogos ingleses utilizan un modelo para ordenar el comportamiento humano (Salvajismo, barbarie y civilización)

 *Ideología eurocentrista que sitúa las comunidades europeas en el estadio más alto de civilización propia del ambiente intelectual del S.XIX. *En los países civilizados podrían haber existido antes estadios salvajes (referencia a los descubrimientos arqueológicos)

L.H. MORGAN “Ancient Society”

*América de origen anglosajon

*Tiene contacto con algunas comunidades nativas norte-americanas que presentan algunos rasgos anteriores a la civilización.

*Propuesta muy detallada de las características de los diferentes estadios (con división constantemente tripartita) Salvajismo inferior> Paleolítico; salvajismo medio> aborígenes australianos; salvajismo superior>grupos de Athapascan; barbarie inferior> grupos Pawnee; barbarie media> grupos PUEBLO; barbarie superior>culturas itálicas de la edad del hierro (etruscos), ya que son avanzadas pero no conocen la escritura.

ADOLF BASTIAN “Der Mensch in der Geschichte” 

*Uno de los padres de la etnografía europea.

*Concepto de “Elementagedanken” (ideas elementales), todos los hombres compartimos procesos mentales esenciales equiparables pese a la diversidad cultural.

HERBERT SPENCER:

*Se plante porqué algunos grupos no han evolucionado: factores ambientales, climáticos, presiones demográficas… Establece que los que no evolucionan lo hacen porque es innecesario. Que el motor de cambio sea un factor interno o externo es hoy en día motivo de discusión.

 EL DARWINISMO SOCIAL.

*Selección natural: Algunas variantes tienen más éxito que otros en determinadas circunstancias ya que la naturaleza, a través de la presión selectiva, estimula la propagación de los rasgos positivos y dificulta los negativos.

*Mientras continúe existiendo la variación genética y los recursos naturales sean limitados, esta selección continuara produciéndose (explicación científica de la evolución de las especies)

*Se trata de un proceso fortuito y no direccional que no tiene ninguna finalidad concreta. DARWINISMO SOCIAL: *Se plantean los principios a la evolución de las culturas para explicar el porqué de la diversidad cultural: aquellos humanos que nazcan con condiciones naturales mejores, serán beneficiados por la selección natural y las sociedades mejor y más dinámicas sobrevivirán por la selección natural.

*Niega la unidad psíquica> desigualdades innatas (PELIGRO RACISTA).

Ejemplo (…)*Tanto una explicación como la otra no quieren aceptar que los antepasados de las comunidades nativas actuales pudieran haber sido las responsables de las construcciones complejas, ya que, según el darwinismo social, todas las comunidades tienden al progreso. Se trata de un análisis superficial, ya que el mismo Tylor reconoce que se pueden dar circunstancias de retroceso aunque, en general, la humanidad avance. Aceptando esto también perdería justificación el proceso colonizador ya que se habría de admitir que los Pawnee tienen capacidades innatas para generar estas estructuras.

ARQUEOLOGÍA COLONIALISTA IMPERIAL:

*Las comunidades nativas han evolucionado poco por su inferioridad biológica (no hay secuencias evolutivas significativas)

*Equiparación entre arqueología, etnología y antropología (las poblaciones primitivas actuales son similares a las prehistóricas)

*Esto ha tenido como consecuencia que hoy en día, en América encontremos que la arqueología se estudia dentro de la antropología y que los museos de antropología, etnología e historia natural alberguen los restos de los nativos americanos mientras que los museos de historia y arqueología se destinan a las piezas de la antigüedad clásica europea y de Próximo Oriente.

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