Politica Clasica

Jeremy Bentham

Jeremy Bentham creía en "el mayor bien para el mayor número".

Jeremy Bentham (1748 € 1832) fue quizás el pensador más radical de su tiempo, y desarrolló el concepto de utilitarismo. Bentham era un ateo, un reformador de la prisión, el activista por los derechos animales, que cree en el sufragio universal, la libertad de expresión, el libre comercio y de seguro de salud en un momento muy pocos se atrevieron a discutir por cualquier. Él fue educado con rigor desde una edad temprana, terminar la universidad y ser llamado a la barra a los 18 años. Su primer libro, Un Fragmento sobre el Gobierno (1776) fue publicado anónimamente

una crítica mordaz de William Blackstone en los Comentarios de las leyes de Inglaterra.Este ganado de un gran éxito hasta que se descubrió que el joven de Bentham, y no un prestigioso profesor lo había escrito. En los Principios de Moral y Legislación (1791) Bentham expuso su teoría de la utilidad.

El objetivo de la política legal debe ser la de disminuir la miseria y el sufrimiento en todo lo posible mientras se produce la mayor felicidad para el mayor número.

Bentham llegó a diseñar una metodología integral para el cálculo de la felicidad total en la sociedad que produce una determinada ley, un cálculo de la felicidad.

La sociedad, sostuvo Bentham, es nada más que el total de los individuos, de modo que si uno tiene como objetivo producir una buena red social entonces uno sólo tiene que asegurarse de que más placer se experimenta en todos los ámbitos que el dolor, independientemente de los números. Por ejemplo, se propone una ley para que todos los autobuses en la silla de ruedas de la ciudad accesible, pero más lento de lo

un resultado que sus predecesores, debido a que el nuevo diseño. Millones de usuarios de autobús por lo tanto, experimentará una pequeña cantidad de descontento (o "dolor") en el aumento del tráfico y los tiempos de viaje, pero una minoría de personas que utilizan sillas de ruedas experimentará una gran cantidad de placer en ser capaz de tomar el transporte público, que supera el disgusto agregado de otros usuarios. Las comparaciones interpersonales de utilidad se les permitió por Bentham, la idea de que el placer enorme de una persona puede contar más que un dolor de muchos otros. Mucha de la crítica más tarde mostró cómo podía ser torcido, por

ejemplo, que el cálculo de la felicidad permitir que un dictador muy contento de superar la miseria de dragado de sus populus explotados? A pesar de la metodología de Bentham había serios obstáculos para medir la felicidad de la gente.

Jean-Baptiste Say

La ley de Say, que la oferta siempre es igual a la demanda, era indiscutible hasta el siglo 20.

Jean-Baptiste Say (1767 € 1832) fue un francés, nacido en Lyon, quien ayudó a

popularizar el trabajo de Adam Smith en Francia. [30] En su libro, Tratado de Economía Política (1803) contenía un breve pasaje, que más tarde se convirtió en la ortodoxia en la economía política hasta la Gran Depresión y conocida como la Ley de Say de los mercados. Di sostuvo que nunca podría haber una deficiencia general de la demanda o una saturación general de los productos básicos en la economía en su conjunto. La gente produce cosas, dijo Di, para cumplir sus propios deseos, en lugar de las de los demás. La producción es por lo tanto, no es una cuestión de oferta, sino una indicación de los productores que demandan bienes. Di acuerdo en que una parte de los ingresos se salva por los hogares, pero en el largo plazo, el ahorro invertido se. La inversión y el consumo son los dos elementos de la demanda, por lo que la producción es la demanda, por lo que es imposible para la producción de escapar de la demanda, o para que haya una "saturación general" de la oferta. Digamos también argumentó que el dinero era neutral, porque su única función es facilitar el intercambio: por lo tanto, la historia del pensamiento económico a 35 personas de la demanda de dinero sólo para comprar productos básicos. Diga, dijo que "el dinero es un velo". Para resumir estas dos ideas, Say dijo que "los productos se intercambian por productos". A lo sumo, habrá diferentes sectores económicos cuyas demandas no se cumplen. Pero con el tiempo se desplazará suministros, las empresas rediseñamos para la producción diferente y el mercado se corrija por sí. Un ejemplo de una "saturación general" podría ser el desempleo, en otras palabras, una excesiva oferta de trabajadores, y muy pocos empleos. Los defensores de la ley de Say que sugieren que esto necesariamente significa que hay un exceso de demanda de otros

productos que se corregirá solo. Este sigue siendo un fundamento de la teoría económica hasta la década de 1930. La Ley de Say fue presentada por primera vez por James Mill (1773 € 1836) en Inglés, y fue defendido por David Ricardo, Henry Thornton [31] y John Stuart Mill. Sin embargo, dos economistas, Thomas Malthus y Sismondi, estaban convencidos.

Thomas Malthus

Malthus advirtió a los legisladores sobre los efectos de las políticas de reducción de la pobreza.

Thomas Malthus (1766 € 1834) fue un ministro conservador en el Parlamento del Reino Unido que, en contraste con Bentham, que se cree en la abstención del gobierno estricta de los males sociales.

Malthus dedicó el último capítulo de su libro Principios de Economía Política (1820) a la ley de Say refutar, y argumentó que la economía podría estancarse por la falta de "demanda efectiva". En otras palabras, los salarios si es inferior a los costos totales de producción no puede comprar la producción total de la industria y que esto haría que los precios bajen. El precio disminuye los incentivos para invertir la disminución, y la espiral podría continuar indefinidamente. Malthus es más notorio sin embargo, por su trabajo anterior, Ensayo sobre el principio de la población. Este argumentó que la intervención era imposible debido a dos factores. "La comida es necesaria para la existencia del hombre", escribió Malthus. "La pasión entre los sexos es necesaria y se mantendrá casi en su estado actual", añadió, lo que significa que el "poder de la población es infinitamente mayor que el poder en la tierra para la subsistencia del hombre."

Sin embargo el crecimiento de la población está marcada por "la miseria y el vicio".Cualquier aumento en los salarios de las masas se puede generar un crecimiento temporal de la población, que, dadas las restricciones

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