Cuestionario Bleger Y Luckman

Cuestionario

1. ¿Cómo son las relaciones que establecen el hombre y el animal con el medio? ¿Qué diferencias encuentran?

Los animales no humanos mantienen una relación fija con sus ambientes compartida con los miembros de cada especie, se encuentran mas restringidos a una distribución geográfica especifica. Los animales viven en mundos cerrados gracias a sus construcciones biológicas predeterminadas.

Dcv Mientras que las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su apertura al mundo. El Hombre no solo ha logrado establecerse sobre la mayor parte de la superficie terrestre, sino que su relación con su mundo circundante esta por donde quiera estructurada muy imperfectamente por su propia constitución biológica.

2. ¿Qué caracteriza la constitución biológica humana? ¿Cómo son los impulsos? ¿Cual es la peculiaridad del desarrollo ontogénico del hombre? ¿Como es el ambiente humano?

La constitución biológica del ser humano, le permite realizar diferentes actividades. La peculiaridad de las constituciones biológicas del hombre se encuentra en los componentes de los instintos.

Los instintos humanos son inespecíficos y carentes de dirección. Para compensar estas características, el hombre debe producir un orden social que organice sus instintos y le de cierta estabilidad a su conducta. Todo esto último es llevado a cabo, siempre, socialmente. Esta peculiaridad se basa en su desarrollo ontogenético, que trata del desarrollo orgánico en el periodo fetal que en el ser humano se extiende aproximadamente hasta el año de vida. Cuando el desarrollo uterino concluye, el individuo además de encontrarse con y en el mundo, se interrelaciona de maneras complejas.

El ser humano se forma en interacción con su ambiente natural, cultural y social.

3. ¿Qué importancia tienen los ordenamientos sociales?

La supervivencia de la criatura humana depende de ciertos ordenamientos sociales: también la dirección del desarrollo de su organismo esta socialmente determinada. Desde su nacimiento el desarrollo está sujeto a una continua interferencia socialmente determinada (nacemos con un mundo exterior y nos interrelacionamos con él).

4. ¿En que sentido se afirma que no hay naturaleza humana?

Nuestros autores detectan con agudeza que "no hay naturaleza humana en el sentido de un sustrato establecido biológicamente" que determine la variabilidad de las formaciones sociales y culturales. Solo hay naturaleza humana en el sentido de ciertas constantes antropológicas.

5. ¿En que plano se evidencia la plasticidad del organismo humano?

El organismo humano manifiesta una enorme plasticidad en su reacción ante las fuerzas ambientales q operan sobre él, lo que se advierte al observar la flexibilidad de la constitución biológica del hombre cuando esta sometida a una variedad de determinaciones socio-culturales. La humanidad es variable desde el punto de vista socio-cultural.

La plasticidad del organismo humano y su susceptibilidad frente a la interferencia socialmente determinada, se evidencia etnológicamente en la sexualidad. Esta evidencia demuestra que en cuestiones sexuales, el hombre es capaz de casi todo.

6. ¿Cómo debe entenderse la formación del yo?

La formación del yo, debe entenderse en relación con el permanente desarrollo del organismo y con el proceso social en el que los otros significativos median entre el ambiente natural y el humano. Los presupuestos genéticos del yo se dan al nacer, pero no sucede otro tanto con el yo tal cual se experimenta más tarde como identidad reconocible subjetiva y objetivamente.

7. ¿Cuál es la experiencia que el hombre tiene de su cuerpo y que consecuencias tiene con respecto a los comportamientos y actividades?

El hombre, quien además de ser un cuerpo, tiene un cuerpo es decir, que se experimenta a si mismo como entidad que no es idéntica a su cuerpo es decir que la experiencia que tiene el hombre de si mismo oscila siempre entre ser y tener un cuerpo, equilibrio que debe recuperarlo una y otra vez. Esta excentricidad provoca consecuencias para el análisis de actividades humanas como comportamiento en el ambiente material y como exteriorización de significados subjetivos.

8. ¿A que conclusiones arriban los autores?

El enunciado de que el hombre se produce a sí mismo no implica una suerte de visión prometeica, la autoproducción del hombre es siempre, y por necesidad una empresa social Marx, Ideología Alemana). Es decir, los hombres producen juntos un ambiente social. Lo que también significa, que así como es imposible que el hombre se desarrolle como tal en el aislamiento, también es imposible que el hombre aislado produzca un ambiente humano. (La paradoja de Robinson). La humanidad específica del hombre es su sociabilidad. Homo sapiens/Homo socius.

9. ¿De donde deriva la estabilidad del orden humano? ¿De que naturaleza es el orden social?

Esta cuestión puede resolverse de dos maneras. En primer lugar, se puede afirmar que todo

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