Deporte Como Fenomeno Social Y Cultural

INTRODUCCIÓN.

El deporte se ha convertido en unos de los fenómenos más importantes de las sociedades, un elemento muy influyente en la cultura popular: moviliza energías, medios de comunicación, mueve grandísimas cantidades de dinero y puestos de trabajo que directa o indirectamente dependen de él.

Por otra parte, el deporte nunca ha estado ajeno a los intereses políticos. Desde sus orígenes se ha intentado controlar, utilizándolo como escaparate de poder de las naciones.

En consecuencia, definir el deporte como una mera práctica física resulta limitada y muy lejos de la realidad.

1. CONCEPTO DE SOCIEDAD Y CULTURA

Cultura es un término que tiene muchos significados interrelacionados, podemos comprenderla como una reseña crítica de conceptos y definiciones.

En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos diferentes:

• Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.

• Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.

Cuando el concepto surgió en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refería a un proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales.

A mediados del siglo XIX se comenzó a utilizar el término "cultura" para referirse a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a "la cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que han sido objetificadas en el transcurso de la historia".

• La cultura divide a la población en clases sociales.

• La cultura se vuelve fundamental para entender las relaciones y las diferencias sociales.

• La cultura está en relación con el “poder”. Más que una forma particular de poder, “una dimensión de todo poder, es decir, otro nombre de la legitimidad, producto del reconocimiento, del desconocimiento, de la creencia en virtud de la cual las personas que ejercen la autoridad son dotadas de prestigio”. Pierre Bourdieu, le sens pratique, pags. 243-244.

• La sociedad está estructurada en clases sociales; las relaciones entre las clases sociales son de lucha (Marxismo).

• Las teorías sociales del marxismo incorporan otras corrientes dedicadas a estudiar los sistemas simbólicos y las relaciones de poder, NECESARIOS PARA ENTENDER LA CULTURA.

PODER SOCIAL:

A) DIFERENCIA DE CLASES:

• El consumo es un espacio decisivo para la constitución de las clases y la organización de sus diferencias.

• Las clases se diferencian por su relación por la producción, por la propiedad de ciertos bienes, pero también por el aspecto simbólico del consumo (la manera de usar los bienes).

• Cosas que restringen los procesos de mercado y consumo: a) la escasez de los bienes, b) la apropiación diferencial por las distintas clases y c) las estrategias de distinción que elaboran al usarlos.

• Las relaciones económicas son fundamentales para establecer las relaciones entre clases.

• La cultura se divide en poder, economía y simbología.

• Las clases se calcifican según su relación con la producción, el lugar en donde viven, la educación, lugares que frecuentan, etc. Éstas son denominadas prácticas culturales.

• la diferencia de clases es definida por el nivel de cultura.

• El nivel de cultura se define por gustos: gusto legítimo, gusto medio y gusto popular.

• El gusto legítimo se basa en conceptos establecidos para fomentar una buena relación social entre las familias de la clase burgués o alta.

• El gusto medio se basa en la popularidad del producto.

• El gusto popular es sometido de igual manera por lo popular, pero también por lo necesario, es decir, lo usan más por necesidad que por gusto.

• Lo popular se basa en la estructura global del mercado simbólico.

• La estructura global configura las diferencias de gustos entre las clases.

• No toda estructura social configura el gusto individual.

• El gusto individual es generado por el “hábito”.

• El hábito es constituido, en su mayoría, desde la infancia. Es la influencia cultural, temporal, regional, moral y personal del individuo.

• El hábito genera las prácticas individuales, da a la conducta esquemas básicos de percepción, pensamiento y acción. Sistematiza las practicas de cada persona y cada grupo social, garantiza su coherencia con el desarrollo social.

• “la manifestación aparentemente más libre de los sujetos, el gusto, es el modo en que la vida de cada uno se adapta a las posibilidades estilísticas ofrecidas por su condición de clase”.

B) SISTEMA SIMBÓLICO

• La diferenciación entre las clases desemboca en una teoría del poder simbólico.

• El sistema simbólico es una “estructura estructurante”.

• El poder simbólico es un poder de construcción de la realidad que tiende a establecer un orden cognitivo.

• Por ser un instrumento de conocimiento y comunicación, los símbolos hacen posible el consenso sobre el sentido del mundo, promueven la integración social.

• El poder simbólico tiene tres funciones primordiales: 1) la integración real de la clase dominante, 2) la interpretación ficticia de la sociedad en su conjunto y 3) la legitimación del orden establecido por el establecimiento de distinciones o jerarquías.

• Éste efecto ideológico es producido por la cultura dominante.

• La cultura une al comunicar ideologías, pero separa al dar instrumentos de diferenciación a cada clase, legitima distinciones obligando

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